「主耶稣基督」就像我们在「白昼」当「披戴」的衣服，就是活出基督的生命
罗马书–信徒的教会生活
出处：好消息TV 主讲人：黄老师
黄老师在视频中先前提到「信徒的个人生活」，让基督徒甘心将自己献作「活祭」。彼此相爱，彼此饶恕。接着黄老师要来讲述「信徒的教会生活」。一个「心意更新而变化」（罗十二2）之后的「活祭」（罗十二1）生命，在地上所活出「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）的生活。接着讲述是「在基督里成为一身」的教会生活，然后是在黑夜中「好像行在白昼」的社会生活，最后是肢体之间的「彼此接纳、彼此建立」。我们一起先来听听黄老师怎么说
视频158
附上音频补充
以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
黄老师的分享以外，这里我们按着每日一章的进度做灵修。我们直接进入罗马书第十三章，使徒保罗指出一切在上掌权者都是神所命定的，因此应当顺服，并教导以彼此相爱完全律法。权柄是神所命定的，我们都当顺服。然而今天的掌权者，有些对权柄的运用非常混乱，因为他们滥用权柄。那么我们今天该如何面对在上掌权者呢？我们先来看经文：
罗马书 第十三章
1.在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
2.所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
3.作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗﹖你只要行善，就可得他的称赞；
4.因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
5.所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
6.你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。
7.凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
8.凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。
9.像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。
10.爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
11.再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
12.黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13.行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；
14.总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
保罗劝勉信徒顺服掌权者，并非因为当时的政权善待教会。实际上，正是犹太公会和罗马帝国两大权柄合作将主耶稣钉死在十字架上，主后49年，罗马皇帝克劳第还下令将犹太人驱逐出罗马（徒十八2）。但掌权者的不公义自有神来对付，克劳第死于主后54年，大约一、两年后保罗写本信时，许多犹太人已经陆续回迁罗马了（罗十六3），本信的罗马读者们正在经历此事。我们就经节做以下三段分述：
一、 合神心意的顺服(罗十三1-5)
每位作权柄的，其实都有其权力范围，不可超越。例如传道人，就得安排教会的服事和事工，然而却没有权柄为弟兄姊妹拣选婚姻对象，没有权柄要求弟兄姊妹转换职场，也没有权柄强逼弟兄姊妹禁食，一切只能按着真理从旁劝导。无奈现在有些传道人的权柄已超越被赋予教导、劝化的权力范围。老板也是一样，雇主和雇员之间该有协议，并且协议内容也要公道。我们的立场是「凡事当以圣经为准」，因为一切人类的法律，都是从圣经真理延伸出来的产物。因此，法律与律法之间的冲突，我们必然是以神的话为优先。至于法律的力量，我们则应选择以和平的方式面对，不以武力对抗，却要以爱为亏欠，竭力完成大使命。更要切记的是，我们顺服的动机，不是因怕受刑罚，而是因着我们的良心，好叫我们作合神心意的人。所以，保罗却指出，他们只不过是「神的用人」（罗十三4），是神手中有用的工具。历史证明，虽然罗马帝国后来开始长期逼迫教会，但从主前30年开始长达两百年的「罗马和平 Pax Romana」，却是福音广传的最好时机，实在「是与你有益的」（罗十三4）。
二、顺服在神的权柄中（罗十三6-7)
「粮」（罗十三6）原文是「贡物、税金」，指罗马帝国的税收，包括土地税、所得税和人头税。「税」（罗十三7）原文是「关税」，指地方政府的税收，「凡人所当得的，就给他」（罗十三7），这原则正如「凯撒的物当归给凯撒」（可十二17）。这里提及我们顺服掌权者的四个应用层面，第一是「纳粮」，第二是「上税」，第三是「惧怕」，第四是「恭敬」。对我们而言，政府有力量和权柄的，因此我们要纳粮、上税，尽公民的义务，这是我们所当作的事。只是若政府要求我们作违背神话语的决定，我们便不能顺从，但我们仍要以爱包容，持守神的话。我们要顺服法律，因为法律是从神的律法而来。我们顺服法律，如同顺服神的律法。
三、 以爱就完全律法 (罗十三8-14)
我们对基督的爱体会得越多，就越肯在彼此相爱上「常以为亏欠」（罗十三8），不是去想对方该不该得、配不配得，而总是觉得自己爱得不够、关心得不够，就像永远都还不清的债。我们在「黑夜」（罗十三12）里学习顺服地上的权柄，到「白昼」（罗十三12）才能「审判世界」（林前六2）。我们对别人要凡事以为亏欠，不要自以为是，以为公理在自己身上，因为爱人的才完全了律法。原来神要我们做的，就是常以为亏欠，以致能够无条件地爱人，不求回报地付出。不要亏欠人，是我们行事为人的重要原则。我们作老板，作权柄的，不要亏欠下属；作下属的，也不要亏欠老板、权柄，这就是爱的表现。
「披戴」（罗十三14）一词比喻「扮演某个角色」。既然「黑夜已深」（罗十三12），我们就知道「白昼将近」（罗十三12），所以不能和世人一样继续在黑夜中「为肉体安排，去放纵私欲」（罗十三14），而应当「披戴」好白天的衣服，就像以色列人在出埃及的前夜「腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖」（出十二11），随时准备神的命令到来。「主耶稣基督」就像我们在「白昼」当「披戴」的衣服，我们「披戴主耶稣基督」、「穿上新人」（西三10；弗四24），就是活出基督的生命，让基督的性情显明在我们身上，以致世人看见我们，就像看到基督一样。
我们要顺服，却不是要卑躬屈膝，逆来顺受，甚么都答应别人去做；而是降服在主的旨意中。如果为讨人喜悦，甚么都答应，使自己变得非常辛苦；若然我们懂得拒绝，只作神所吩咐的事情。因此，我们要提起光明的兵器，披戴基督，就是分别成圣，持守圣洁的生活。如此，即便整个世代大行邪恶，放纵情欲，我们仍能在地上作盐作光，成为荣耀主名的器皿，恒常活在圣洁的生活里。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！