我们要接纳软弱的人，因为我们要为主而活，要对准神，我们生活上做甚么、不做甚么都为主
罗马书–信徒的社会生活
出处：好消息TV 主讲人：黄老师
先前黄老师已讲述「信徒的教会生活」，继续《罗马书》的分享「信徒的社会生活」。基本上神还是把自己的准则启示在这个世界之中，所以人们还是知道什么是「美善」的事，我们也可以筹划去实现这些美善的事物。保罗了解「和睦」这件事情，不是单方面可以完成的，要双方面都有善意才可能，不以恶报复恶，要追求实现众人以为美的事。 接着我们一起来听听黄老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
黄老师的分享以外，继续我们按着每日一章的进度做灵修。我们直接进入罗马书第十四章，因为犹太基督徒返回罗马教会中，保罗预期将会发生一些冲突，因此预先说明并解决相关问题。保罗写罗马书时，人在哥林多，他可能希望预防罗马教会遭遇哥林多教会一样的分裂(参 林前八1~十33)，所以预先用哥林多的经验来劝告罗马教会。我们先来看经文：
罗马书 第十四章
1.信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2.有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。
3.吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。
4.你是谁，竟论断别人的仆人呢?他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
5.有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6.守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。
7.我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8.我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。
9.因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。
10.你这个人，为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。
11.经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。
12.这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
13.所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
14.我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
15.你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。
16.不可叫你的善被人毁谤；
17.因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。
18.在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
19.所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
20.不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
21.无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
22.你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。
23.若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
保罗完全地享用在基督里的自由，不受犹太教饮食、节期禁忌的捆绑，在犹太人和外邦人中间都能愉快地入乡随俗，但也能接纳那些还不能完全得释放的信徒。因为人若在基督里越享用更多的自由，也就越能接纳、体谅软弱的肢体，除非涉及基要真理，并不辩论圣经没有清楚说明的「所疑惑的事」；而一个人越是缺乏基督里的自由，越是受传统、礼仪的捆绑，也就越容易坚持自己，论断、轻看弟兄。我们就经节做以下两段分述：
一、要接纳信心软弱的 (罗十四1-12)
「信心软弱的，你们要接纳」(罗十四1) 信心强的人是指外邦信徒，信心弱的是指犹太信徒。犹太信徒信心软弱，因他们从律法而出，他们做甚么都怕触犯律法；而信心强的外邦信徒无律法背景，不受律法框住，很自由。犹太人信耶稣后，虽已得救，却有许多律法的仪文绑住他，所以说他们是软弱的。在基督里的自由，特别是食物和日子节期上，他们有自己的框框，仍有律法和诫命的限制。以前犹太人不接纳外邦人，现在大家都信了耶稣，外邦人也被接纳为教会一份子，如果不能一起吃东西，两者就无交往。在同一个教会里，大家都是基督的肢体，但合一而不一起吃饭，会很奇怪。当然我们都知道这章所讨论的都不是我们的问题。但我们从中可看出保罗处理这些问题的精神，让我们今天可以借镜知道怎样与其他人相处。
我们的信心与生活的高度，跟我们的做法要一致。谁有更大的信心，谁就有更大的高度，有较大高度的就要接纳较低高度的。越有信心和高度的人越要对准神，不要对准人，在一切讨论的事情上都要对准神，不要对准人。「但不要辩论所疑惑的事。」(罗十四1) 外邦信徒要接纳犹太信徒，不要辩论所疑惑的事，就是大家有不同看法的事。外邦人信百物都可吃，旧约说不要吃的东西，我们好像看不见一样；不洁的律例犹太信徒一看就看见。
(1) 神已收纳 (罗十四2-4)
不要论断人，甚么都吃的人不要轻看有些东西不吃的人，原因是要对准神，神已经接纳他，或站住或跌倒，自有主人在(参罗十四4)。有信心高度的人要接纳软弱的，神已接纳他，又叫他站立得住，你为甚么不接纳他呢？如果神说他有罪，神自会去审判他，不是我们。所以我们要接纳，不要论断，也不要定罪。
(2) 要为主而活 (罗十四5-9)
我们要接纳软弱的人，因为我们要为主而活，要对准神，我们生活上做甚么、不做甚么都为主，不为别人。所以不要站错位置，我们的生活不是只想着我对、你错，我们的生活目的不要针对人，生活目的是为主，或活或死，总是主的人。保罗在探讨生命目的。你不是为那弟兄而活，为何这么计较？
(3) 向主交账 (罗十四 10-12)
每一个人都要向主交账，最后必在审判台前面对神，「我们各人必要将自己的事在神面前说明。」(罗十四12b) 不是向弟兄交账，也不是你去审判弟兄，全都由神决定每个人好或不好。我们要有这样的信心和这样的高度，要对齐神，不要对齐人。神收纳的，我们也收纳，我按我的信心为神而活，他也按他的信心为神而活。并且我们每个人都要向神各自交账。所以，你只管接纳他，由神说他不对，不是我说。
我们在职场跟人相处，同样要对准神，各人按信心而活，不去讨论那些争论的事，只要你为主而活就感谢神，无论你的高度在哪里都感谢神。我们各按自己信心而活，彼此不论断。神现在接纳他，我们也要接纳他。
原则是大家都对准神，在各方面都要有更多的接纳和包容，甚至在圣灵方面，不要轻看他们，要彼此肯定，不要说别人不好。
二、基督在掌权 (罗十四13-23)
针对信心坚强的人，要他们不要因为要享受自己的自由，伤害了信心软弱的人。
(1) 不绊倒人 (罗十四13-15)
当我们跟人相处时，我们的做法有没有显出基督在掌权呢？有没有表达出神国度的特质？各人对食物、节期等问题有不同的信念、理念，我们行事要有神国度的特质。「宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。」(罗十四13) 强调我们要决定不为弟兄放下绊脚之物，在神国里我们不绊倒人，在基督掌权的地方不要绊倒人。
「基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。」(罗十四15) 基督来了后，凡物都洁净，外邦人也是洁净的。其实所有都洁净了，只是人的信心各有不同，按你的信心而决定，总要按爱人的道理而行。在神的国里首先要彼此相爱，不要绊倒人，叫人败坏。
(2) 不要叫你的善行被人毁谤 (罗十四16-19)
在神国里的生活，第一要有爱，第二要有公义和平，和圣灵中喜乐(参罗十四17)。「和平」就是和睦，不要叫你的善行被人毁谤。在生活上要有见证，大家要和好，不要彼此攻击。因为在神国里，大家和睦很重要，公义和圣灵中的喜乐都很重要，大家的见证也很重要。我们要为人所称许，彼此不要说对方不好，要肯定对方，有和睦，让对方在圣灵里有喜乐。食物、日子怎样不重要，更重要的是捉住爱心和真理，捉住神国的特质，喜乐、和平、公义、见证，我们要对齐神，一切决定显出神国，不要叫弟兄跌倒。
(3) 不可因食物毁坏神的工程 (罗十四20-23)
不要因为食物的缘故毁坏了弟兄，弟兄比食物重要。要对准神，我们一切的决定都要显出神国度的本质。「但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了」(罗十四20) 。 不可叫弟兄跌倒，「凡不出于信心的都是罪。」(罗十四23) 我们守着自己的信心，按信心而生活，神国的特质就是信心的生活。信心未到也不要勉强，不要说别人不好。我们与肢体家人相处，对事情虽有不同的看法，但我们要有神国的本质，彼此接纳，对准神，交给神作主，是神在掌权，不是人在掌权。
我们若「不是出于信心」（罗十四23），在神面前勉强去做什么，实质不是存心不顺服神、就是在神面前装假。因此，「凡不出于信心的都是罪」（罗十四23）。神对每个人的带领都不同，所以在不同的事上赐给各人的信心也不同。但神所赐的信心不是用来要求别人、论断弟兄的，而是让我们自己「在神面前守着」的（罗十四22），求神帮助我们顺服圣灵去做有把握的事、避免没有把握是否正确的事。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！