引致选民被掳受苦的原因之一乃是神的管教，为要使选民认识耶和华是独一真神。
以西结书–概论
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
今天我们正式进入以西结书，以西结书的特别之处，在于作者的写作重点（不象耶利米书，更不象以赛亚书和大部分的小先知书）不只在告诫，更在于安慰神的子民。以西结在迦巴鲁河边——可能是古时在巴比伦附近的一个集中营——写下了他的预言，鼓励流放的犹太人。我们一起来听听邵老师怎么说
视频511
附上音频补充
以西结与耶利米是同时代人，却比他年轻。当时耶利米在犹大传道，以西结在巴比伦向约雅斤和战败后被掳的百姓说预言。以西结他出身於祭司家庭 （ 参以西结书1:3）， 主前五九七年与犹大王约雅斤、贵胄和一些百姓被掳到巴比伦（参列王记下24:10-16） ， 就像十年以前被掳的但以理一样，以西结也是一个敬畏上帝的年轻人。在旧约的先知中，只有耶利米、以西结和撒迦利亚是祭司兼先知。
以西结在他所在的地方事奉神，那地方有许多殖民地，靠近巴比伦的迦巴鲁河。虽然耶路撒冷和圣殿远在800公里以外，以西结还是帮助人们认识到，他们身虽远离家乡，可是离神并不远。
书中的异象和信息可以归纳成一个交错对称的结构：
A.神在荣耀中呼召先知（一1~三15）；
B. 神审判以色列家，收回荣耀（三16~二十四章）；
C. 神刑罚七国，追讨人的荣耀（二十五~三十二章）；
B1. 神复兴以色列家，彰显荣耀（三十三~三十九章）；
A1. 神在荣耀中恢复圣地（四十~四十八章）。
「他们必知道我是神」是本书的钥句，出现接近七十次，先知的使命是要说明：引致选民被掳受苦的原因之一乃是神的管教，为要使选民认识耶和华是独一真神。预言可以按着各章章首提供的日期分成数组，而没有列明日期的预言，我们可以假定是与前一次所提供的日期相同，或无论如何，是紧跟着那日期而发出的。
- 约雅斤被掳第五年。第一至七章。以西结的呼召，及预言耶路撒冷即将被围困。
- 第六年。第八至十九章。视察以色列民的整体情况，及预言将临的惩罚。
- 第七年。第二十至二十三章。新近的谴责和将临之毁灭的预言。
- 第九年。第二十四章。耶路撒冷开始被围攻的一年。宣告耶路撒冷要被倾覆。
- 同一年。第二十五章。针对摩押、亚扪和非利士的预言。
- 第十一年。第二十六至二十八章。针对推罗的预言。耶路撒冷被围攻十八个月后，在这年倾覆了，圣殿也被毁。
- 第十年。第二十九章1至16节。针对埃及的预言。
- 第二十七年。第二十九章17节至三十章19节。针对埃及的预言。
- 第十一年。第三十章20节至三十一章18节。针对埃及的预言。
- 第十二年。第三十二章。针对埃及的预言。
- 同一年。第三十三至三十四章。责备不忠的统治者。
- 同一年，或第十二和二十五年中间的某年。第三十五章。西珥山的审判。
- 同一年。第三十六至三十九章。安慰的异象。歌革的瓦解。
- 第二十五年。第四十至四十八章。有关圣殿的异象。
第一个焦点是神的「荣耀 כָּבוֹד/kaw-bode’」。当神的百姓软弱沮丧的时候，最重要的不是鼓励安慰，而是看见神的荣耀。
第二个焦点是神的属性。当神的百姓困苦失败的时候，最需要的不是改变环境，而是认识神。
今天，每一位读者都可以借着这卷书更深入地认识神，也更深刻地认识自己。
以西结书的中心经文
以西结书 第三十六章 25-27
25.我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
26.我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
27.我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
以西结是个常见「异象」的先知，他虽然住在巴比伦被掳的犹太人当中，但他透过超人的能力得与巴勒斯坦的犹太人联系，藉著一些希奇古怪的象徵动作向耶路撒冷的百姓说预言，使先知成为谜样的人物。以西结书38-39章有关「歌革」的预言 ， 更是历来学者争论的焦点。书中有关将来的异象（包括圣殿的结构和歌革的预言），大概不能完全以字面解释和应验，它们往往象征具有丰富属灵意义的事物。第40~48章描述千禧年的圣殿与敬拜。即使预言有这么多悲哀的事，历史也越来越黑暗，但没有关系，我们知道主会给我们盼望、我们会得到力量。我们明天继续，以马内利