04/15-16 每日灵修｜罗马书-结语 个人行程与问安

凡是神要做成的事，祂必能按着自己的美意和智慧、照着自己的时间和方式做成。

罗马书–结语 个人行程与问安

出处：好消息TV     主讲人：黄老师

《罗马书》最后黄老师继续提到保罗的「个人行程与问安」，经节从【罗十五14】至【罗十六27】也是新约书信中最长的问候名单，其中包括犹太人、外邦人、皇家人员、奴隶、弟兄、姊妹。保罗特地问候了许多犹太信徒，目的是鼓励外邦信徒和犹太信徒「彼此接纳」（罗十五7）。彼得没有被列在这份名单中，表明当时他并不在罗马。我们一起来听听黄老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

《罗马书》这封信是托坚革哩的女执事「非比」（罗十六1）带到罗马教会的，当时的邮政系统只为政府送信，私人信件必须委托旅行者把信带去。当时的人旅行时，常常携带一封熟人的推荐信，从而获得当地人的接待。保罗在信中特别「举荐」非比的属灵资格，可能是因为当时犹太和希腊罗马文化普遍不重视妇女的属灵智慧。一起先来看经文： 

罗马书 第十六章

1.我对你们举荐我们的姊妹非比，他是坚革哩教会中的女执事。

2.请你们为主接待他，合乎圣徒的体统。他在何事上要你们帮助，你们就帮助他，因他素来帮助许多人，也帮助了我。

3.问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，

4.也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。

5.又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚西亚是归基督初结的果子。

6.又问马里亚安；他为你们多受劳苦。

7.又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。

8.又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。

9.又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。

10.又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。

11.又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。

12.又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。

13.又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。

14.又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。

15.又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。

16.你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

17.弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。

18.因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

19.你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。

20.赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

21.与我同工的提摩太，和我的亲属路求、耶孙、所西巴德，问你们安。

22.我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。

23.那接待我、也接待全教会的该犹问你们安。

24.城内管银库的以拉都，和兄弟括土问你们安。

25.惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。

26.这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。

27.愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！

来到罗马书最后一章，保罗一直在问安，从「非比」(罗十六1)到「括土」(罗十六24)，一共记载了27个名字。于是我想，历代有这么多基督徒，为甚么这27个名字特别被记念呢？最明显的，是我发现在这章圣经里，有几个关键词是特别重复的：「在主里面」(罗十六8)、「在基督里」(罗十六9，罗十六10)。关键就是，只要你的名字连结在主里、基督里，你的名字就会被记念。以下我们做三段分述：

一、神的心意是纪念每一个人且多多赞美 (罗十六1-16)

我们越赞美，就使所赞美的优点越清楚。我们赞美神的慈爱、公义、全能等，越赞美，对神的属性就越清楚。同样地，我们赞美人的话，就让人觉得被了解，就受安慰，心里喜乐。保罗在信中赞美了很多人，在名单上面的应该是他在罗马认识的所有人，他都写了出来。保罗赞美人很到位，反映出他对这些人观察入微。每个人的特点、性格都不同，但保罗都写了出来。他只是问安，应该对他们不太熟悉，但该写的他都尽量写，并且从不同的角度来写，并不千篇一律，流于表面。这就使榜上有名的人都觉得被重视、被了解，很得安慰。我们在小组、家里、职场，都要多多赞美人。赞美对拉近人际关系是很重要的。

名单上第一个人是非比，可能这封信是她带给教会的。保罗赞美她帮助人，可见他很看重帮助人，这也是神所看重的。「帮助」是指站在人的旁边，跟他一同站立。就是看到别人的需要，站在他身边，出钱出力。人与人之间若有很多帮助，整个团体的气氛就很温暖。「他们在基督耶稣里与我同工」(罗十六3)，接下来神看重的就是团队同工。同工就是一起服事，我们可能只做一小部分，好像角色不重要，但只要摆上自己那份，神都记念。能一起服事，神看是美好的。保罗也看到一些人是多受劳苦的，这也是神看到的。他让每一个人的优点都显明出来。当罗马教会的外邦信徒和犹太信徒彼此出现隔阂的时候，保罗特别吩咐他们「亲嘴问安」（罗十六16），正是要鼓励他们操练「彼此接纳」（罗十五7）。

二、躲避分化持守圣洁的关系 (罗十六17-20)

保羅在讚美人的同時，也從反面的角度提及另外一些人，「那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人」(罗十六17) 。這些人會分化人，讓人背乎所學之道，講一套做一套，心口不一。他們是在服事自己的肚腹。他們表面是在服事，但動機不良。我們服事時，可能會在意服事的果效，是否有人的認同和讚美，實際是在服事自己。保羅勸信徒要躲避這些人，免受試探。我們要跟清心禱告的人在一起，在善上聰明，在惡上愚拙，保守我們在對的心懷意念裡。我們要心口合一，多讚美神，同時也要學習多讚美人。「彼此接纳」的界线是「在基督里」，同样，爱心的界线是在真理里。神的爱不是没有原则的溺爱、滥爱，而是「不喜欢不义，只喜欢真理」（林前十三6）。对于各种异端，我们应该「在恶上愚拙」（罗十六19），不必特意去详细研究，就像亚当夏娃追求分别善恶树的果子（创三6），结果只需要「在善上聪明」（罗十六19），熟读圣经，自然就能辨明真假，以致「灵巧像蛇，驯良像鸽子」（太十16）。

三、用赞美彰显祂的荣耀 (罗十六21-27)

当时的人大都没有能力书写，通常都是口述书信，请人代笔。而保罗可能视力不好，所以也常常请人代笔，最后亲笔签名作为结束（林前十六21；加六11；西四18；帖后三17）。罗马书由保罗口述，「德提」执笔。「德提」是个罗马名字，代笔者通常不会加上自己的话，但「代笔写信的德提」（罗十六22）可能是与罗马教会有关的信徒，所以在此加了一句自己的问安。保罗把他在写这封信时，正在身边的人的名字都放上去，这些人一定很开心。保罗在拉近他的团队与罗马教会之间的关系。他拉近自己与人的关系，也带动别人一起赞美，使彼此的关系都拉近了。

罗马书从神的「荣耀」被亏缺说起（罗一21；罗三23），启示神要借着福音恢复人的「荣耀」（罗二10），使我们能今生「欢欢喜喜盼望神的荣耀」（罗五2），来世与基督「一同得荣耀」（罗八17），让神的「荣耀」彰显在被祂恢复的人身上（罗八30；罗九23），最终「使荣耀归与神」（罗十一36；罗十五7-9；罗十六27）。因此，保罗「所传的福音」（罗十六25节）乃是「荣耀」的福音。

「独一全智的神」（罗十六27）知道该做什么，也知道怎样做才是最好的，因此，我们传福音不必担太多的重担。「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36），凡是神要做成的事，祂必能按着自己的美意和智慧、照着自己的时间和方式做成。我们若真明白「惟有神能」，就能在一切属灵的工作上专心尽自己的本分，不为一时的得失所捆绑，甘心将荣耀「归于独一全智的神」。阿们！以马内利