扫罗一路辛苦寻找父亲丢失的驴，表明他对父亲孝敬、顺服、忠心、体贴，这些品格完全符合百姓对领袖的理想。器皿已经拣选了，但他还没有预备好。
撒母耳记 上- 新心
出处：好消息TV 主讲人：康老师
在上一章中，以色列人不要撒母耳的儿子作他们的领袖，他们要撒母耳给他们立一个王，他们要向外邦人一样，有王治理他们，统管他们，带领他们争战。但以色列人却不知道他们其实早已经有一位超越地上所有君王的王，那就是全能神自己。今天的经文很清楚的说明任命君王的目的是为了「救我民脱离非利士人的手」(撒上九16)，而非作威作福、横征暴歛。我们今天带领基督徒，是否也认清他们是属神「我的民」(撒上九17)，而我们只是“陪伴者、帮助者”。按视频内容《撒母耳记.上》九章6节至十一章11节，我们一起先来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
扫罗的父亲吩咐他去寻找丢了的驴(撒上九3)。我们常会以为事件是偶然发生的，但是从扫罗的事可以看出，神可能使用平常的事件，来达到祂的目的。我们要相信一切的境遇皆可能是”神所命定”的，对塑造我们的一生都是非常重要的。请你思想最近影响你的顺逆际遇，你能否从其中看出神的旨意，祂可能想使你具有某种素质，或者要领你在另一方面事奉祂。“文字版”我们将以每日一章来分享，按逐章研读进度，我们来看《撒母耳记.上》九章 1-21节的经文：
撒母耳记.上 九章
1.有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。
2.他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
3.扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：你带一个仆人去寻找驴。
4.扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
5.到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
6.仆人说：这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
7.扫罗对仆人说：我们若去，有什么可以送那人呢?我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有?
8.仆人回答扫罗说：我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。
9.（从前以色列中，若有人去问神，就说：我们问先见去吧！现在称为先知的，从前称为先见。）
10.扫罗对仆人说：你说的是，我们可以去。于是他们往神人所住的城里去了。
11.他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问他们说：先见在这里没有?
12.女子回答说：在这里，他在你们前面。快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。
13.在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。
14.二人就上去；将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。
15.扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
16.明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
17.撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18.扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：请告诉我，先见的寓所在哪里?
19.撒母耳回答说：我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20.至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢?不是仰慕你和你父的全家吗?
21.扫罗说：我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?你为何对我说这样的话呢?
22.撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十个人。
23.撒母耳对厨役说：我交给你收存的那一分祭肉现在可以拿来。
24.厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。当日，扫罗就与撒母耳同席。
25.众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
26.次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：起来吧，我好送你回去。扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
27.二人下到城角，撒母耳对扫罗说：要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将神的话传与你听。
以色列的第一任君王，将在父亲「丢了几头驴」(撒上九3)的引领下，走上通往君王的道路。神如何利用生活中，看似普通又令人烦恼的环境，我们往往不得而知。关于神怎样通过环境来引导人，人们存在两种错误认识。一种是，以为生活中的每一件事都具有神的意旨。另一种错误的看法是，无视神的运行，无视祂在我们的生活中通过环境所做的工。我们略做以下分述：
一.寻找父亲走失的驴 (撒上九1-14)
1.扫罗的身家 (撒上九1-2)
「是个大能的勇士」(撒上九1)，扫罗之父基士是一个富裕显贵、有财有势的以色列人。因此，扫罗出身名门望族，家世显赫。「扫罗」(撒上九2)一名的意思是“要求神”。以色列求立一个王，而扫罗名至实归，确实是一个“要求神”的人。又健壮又俊美：经文既提到扫罗的出身，也提到他的外貌。「身体比众民高过一头」(撒上九2)他身材高大，相貌英俊。神拣选的第一位君王，为了满足世界的眼光完全取决于外貌形象，完全符合君王具有的典型形象。
2.扫罗为寻驴求见神人 (撒上九3-14)
他最后绕到撒母耳住的地方去了，就是苏弗地。「到了苏弗地」(撒上九5)，苏弗地就是撒母耳的家乡「拉玛·琐非」(参撒上一1)。「扫罗对跟随他的仆人说：我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。」(撒上九5)，他既忠心，又体贴孝顺。扫罗一路辛苦寻找父亲丢失的驴，表明他对父亲孝敬、顺服、忠心、体贴，这些品格完全符合百姓对领袖的理想。器皿已经拣选了，但他还没有预备好。我们被选上之后，也要继续预备自己。「仆人说：这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。」(撒上九6)，扫罗是种田的农夫，日出而作，日落而息，不问世事，不知道社会正在发生什么事。他已经来到了撒母耳的故乡，却没听闻过大名鼎鼎的先知撒母耳，竟然还要由仆人来提议。在这个时间点，他仍是颇封闭的。「没有礼物可以送那神人」(撒上九7)，出于对撒母耳的尊敬，扫罗不想两手空空去见他。「没有礼物」圣经中只出现这一次，有学者认为这是“见面礼”的专用名词。「一舍客勒的四分之一」(撒上九8)，大约是当时工人一个星期的工资。
古代以色列的城邑通常建于水源附近的高地，所以要「上坡」(撒上九11)才能进城。城里的人每天都要出城打水。「打水」(撒上九11)通常是妇女的工作，一般是在比较凉快的黄昏时分。他们「遇见几个少年女子出来打水」(撒上九11)，表明此时已近黄昏。「撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去」(撒上九12)，「邱坛」原文是高处，指山丘上献祭的地方。示罗被毁后，撒母耳在拉玛筑坛献祭(参撒上七17)。不过撒母耳已经“士师”这么久，没有建立集中敬拜地方，导致邱坛成为以后的问题，也是值得商榷的地方。
二.撒母耳与扫罗相遇 (撒上九15-27)
神在前一天，「已经指示撒母耳」(撒上九15)，原文是“已经打开撒母耳的耳朵”。神在万有之上掌管一切，借着一系列的琐事、巧合，把扫罗带到撒母耳面前。「明日这时候」(撒上九16)，关于未来的事情，神给了先知撒母耳具体的指示。扫罗受膏，是被神拣选执行两大任务：
1.「救我民脱离非利士人的手」(撒上九16)，尽管扫罗的统治存在许多问题，却并非一无是处，不应视为一场彻头彻尾的灾难。扫罗带领以色列取得了许多军事胜利，使以色列从非利士人的辖制下获得进一步的独立。
2.「治理我的民」(撒上九17)。表明扫罗不是外邦人的集权君王，而是管理神的「民」、神的「产业」(参出卅四9)的管家，必须按照神的旨意来做王。
这两项任务是为了解决当时百姓认为最重要的两大问题：
1.安全的保障；
2.整全的政府治理。
既然百姓一意孤行地要把属灵的问题当作政治的问题来解决(参撒上八19)，神就「依从他们的话」(参撒上八22)，允许他们用政治的方法来解决属灵的问题，好让他们从自己的拣选里学到功课，「那时，你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们」(参撒上八18)。
「走到撒母耳跟前」(撒上九18)，扫罗前来求见一位大名鼎鼎的先知，不曾想他询问的第一个人竟然就是那位先知。「你们今日必与我同席」(撒上九19)，扫罗一定感到惊讶。接着，这位神人邀请扫罗共赴筵席。最后，他从先知口中听到一些会令众人感到害怕的话，「明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你」(撒上九19)。「至于你前三日所丢的那几头驴」(撒上九20)，由此，撒母耳向扫罗证明，他是一位神差派的真先知。他向扫罗表明他知道一些事情，这些事情除非神向他显明，否则他是绝无可能知道的。「以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？」(撒上九20)，意思是把扫罗所关心的驴子与众人所关心的君王作对比。「我家不是便雅悯支派中至小的家吗？」(撒上九21)，扫罗的父亲是显贵，他的家世是大财主(撒上九1);「你为何对我说这样的话呢？」(撒上九21)，这完全是扫罗的谦逊之言，但却并非完全真诚。人只要还活在肉体里面，一旦身分、地位、成就变了，谦卑会变成骄傲，温柔会变成刚硬。因此，我们永远也不可以对自己有把握，需要时时接受十字架的对付。
这个宴席可能是当地长老们参加的平安祭宴席。「使他们在请来的客中坐首位」(撒上九22)，在当时那种文化中，晚餐的座位安排有特殊的礼仪。贵宾席位总是位于主人席位的旁边。「收存的腿」(撒上九24)，是最好的肉。平安祭的「右腿」是归给祭司的分(参利七32-34)，只有祭司能吃。这条可能是左腿，撒母耳把它让给扫罗，表示待扫罗如上宾，能够在先知撒母耳旁边入座简直是莫大的殊荣。古代以色列的建筑，屋顶平坦，可以用来招待客人睡觉，所以撒母耳让扫罗住在房顶上。而「撒母耳和扫罗在房顶上说话」(撒上九25)，可能是为了让城里的人都看在眼里(参赛十五3)，好在众人面前抬举扫罗。「城角」(撒上九27)，原文是“城的边缘、城的尽头”。「等我将神的话传给你听」(撒上九27)，撒母耳以激动人心的开场白引入他对扫罗的膏立，膏抹他做王。无疑，撒母耳将以色列渴望立王，以及他如何成为以色列优秀的君王等事宜都告诉了扫罗。
神引导人的脚步来成就他的旨意。表面上看起来不相干的人事物，似乎偶然出现，但到最后就看到背后有一根线，把这些穿起来，那根线就是神的旨意。最终把扫罗带到了撒母耳面前。而神在扫罗来到的前一天，已经对撒母耳预告了第二天要发生的事情以及撒母耳该做什么。这非常的奇妙。这不只是发生在旧约时代，或圣经里面。相信在今天，神依然亲自带领着每一位愿意顺服的神的儿女。也许我们可以回忆一下过去的日子里，神是怎样带领我们的。求主引领我们的脚步，走在神的旨意中。帮助我们顺服神，敬畏神，一生不偏神的道路。求神祝福神的教会，祝福神的儿女们！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
