虽然扫罗还不敢承担君王的职责，但神不但拣选了扫罗，也为他预备了一群勇士，为扫罗准备好了具备君王的一切。
撒母耳记 上- 扫罗受膏作王 (补10)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
扫罗是以色列君王时代的第一位王，我们将看到扫罗确实是耶和华的受膏者。 虽然扫罗不是神眼中君王的最佳人选，但神仍然弥补扫罗在属灵上的欠缺，让他经历圣灵的浇灌，列在先知中受感说话，而且藉着掣签的方式在众人面前立扫罗为王。 就如使徒保罗所说「因为神的恩赐和选召是没有后悔的」(参罗十一29)。考量不同读者需要，采逐章分享，接续我们以音频分享第十章，按音频内容《撒母耳记.上》十章 1-27节，我们一起来听听康老师的分享
音频《撒母耳记.上》七章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
「撒母耳将国法对百姓说明」(撒上十25)，与别国的君王不同，以色列人的王有明文国法要他们遵行(参申十七14-20)。异教的君王被奉为神明，他们自己制定律法，不用向任何人负责。以色列的王和他们迥异，要向更高的权威负责，凡事都要向天地的主宰交代。以色列人现在有了王，照他们所求的像列国一样，但是撒母耳对百姓与王说明，以色列君王的统治，跟异教的国家不同，他将国法”记在书上，放在耶和华面前”，表示他将这书放在米斯巴的祭坛前，作为立约的凭证。按音频进度，我们先来看《撒母耳记.上》十章 1-27节的经文：
撒母耳记.上 十章
1.撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：这不是耶和华膏你作他产业的君吗?
2.你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢?
3.你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
4.他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
5.此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
6.耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。
7.这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为神与你同在。
8.你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。
9.扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
10.扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
11.素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：基士的儿子遇见什么了?扫罗也列在先知中吗?
12.那地方有一个人说：这些人的父亲是谁呢?此后有句俗语说：扫罗也列在先知中吗?
13.扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。
14.扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：你们往哪里去了?回答说：找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。
15.扫罗的叔叔说：请将撒母耳向你们所说的话告诉我。
16.扫罗对他叔叔说：他明明地告诉我们驴已经找着了。至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。
17.撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，
18.对他们说：耶和华─以色列的神如此说：我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。
19.你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：求你立一个王治理我们。现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。
20.于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；
21.又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，
22.就问耶和华说：那人到这里来了没有?耶和华说：他藏在器具中了。
23.众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。
24.撒母耳对众民说：你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗?众民就大声欢呼说：愿王万岁！
25.撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。
26.扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。
27.但有些匪徒说：这人怎能救我们呢?就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。
有人成了扫罗的终生的同伴，也有人藐视他。作领袖的要虚心听取有益的批评，不要把宝贵的光阴和活力放在反对自己的人身上，而要专注随时甘愿帮助自己的人，更要专注倚靠神来荣耀神的名。我们略做以下分述：
一.受膏作王 (撒上十1-8)
「撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上」(撒上十1)，受膏的仪式，是将膏油倒在人的头上，在旧约中只有三种职分需要受膏：祭司、君王和先知。「祂产业的君」(撒上十1)，表明以色列的王不是集权君王，而是作为神的仆人（Vassal）来管理神的「产业」(参出卅四9)。「拉结的坟墓」(撒上十2)，位于从耶路撒冷到伯利恒的路上(参创四八7)。「他泊的橡树」(撒上十3)，位于伯特利附近。「伯特利」(撒上十3)位于以法莲支派境内，亚伯拉罕、雅各都在此筑过坛，这些坛当时可能还在，所以有人会在那里敬拜神。耶和华的灵必大大感动你」(撒上十6)，原文是“耶和华的灵必大大冲击你”，指圣灵的催逼。「变为新人」(撒上十6)原文是“变为另一个人”，能力足以领导以色列人。「趁时而做」(撒上十7)原文是“做你手所找到的”，也就是“做该做的”，意思是要扫罗跟着先知「受感说话」(撒上十6)。「你要等候七日」(撒上十8)，这是一个重要的命令。从其职务的性质来看，君王不等人——其他人等候他们。不过，撒母耳却吩咐扫罗等候他，因为神的先知比王更有治理以色列的真正权柄。扫罗必须表明，即使他是一个国王，他也要臣服于耶和华神和神的先知。因为扫罗未能等候撒母耳，他将在未来的某一时刻面临困局，陷入困境。
扫罗从来没有作王的想法，自然会觉得受膏心里害怕。因此，撒母耳主动告诉扫罗三个「兆头」(撒上十7)，作为神拣选他、与他同在的记号：
1.寻回丢失的驴(撒上十2)，确保他能结束过去的责任，开始新的职事；
2.得到两个献祭的饼(撒上十3-4)，确保百姓将接受他为受膏者；
3.在先知中说预言(撒上十5-6)，确保他将得到圣灵所赐的能力。一旦这些兆头都应验了(撒上十7)，就证明神与扫罗同在，扫罗便有足够的信心去接受任务。
二.兆头应验 (撒上十9-16)
听完撒母耳的三个兆头，扫罗的心还没有来得及消化所听到的消息，神就在他的身上作改变的工作。神赐给他一个不一样的心，「赐他一个新心」(撒上十9)，原文是“转变他，给他另一颗心”。扫罗受膏后，神立刻把做王的能力赐给扫罗，却不是改变他的生命。我相信，这颗不一样的心里如今有对神的信心，对神的百姓的同理心，对百姓遭遇患难的怜悯心，在面对仇敌时生出的勇敢的心。 「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出」(参箴四23)。我们是否曾经问过自己的心，是否神所赐的一颗新心？是否在艰难的环境中仍然对神有信心？是否在看到弟兄姐妹需要的时候有怜悯之心？是否在各种挫折之中仍然有盼望的心呢？
「神的灵必大大感动他」(撒上十10)，原文是“神的灵大大冲击他”，指圣灵的催逼。「受感说话」(撒上十10)原文是“说预言”。「这些人的父亲是谁呢」(撒上十12)，可能因为扫罗与这些先知一同「受感说话」，所以被人嘲讽他们的身分不明。「扫罗也列在先知中吗」(撒上十12)，可能因为人对扫罗的突然变化深感惊奇，所以后来这话成了以色列人的谚语，形容判若两人的巨大变化。神藉撒母耳的话告诉扫罗的兆头都应验了，当日，扫罗就在敬拜的先知当中受感说话。 扫罗的举动让人惊奇，大家猜测一定是有神迹发生，才让这位原本与属灵的事情无关的扫罗列在了先知中间。「扫罗的叔叔」(撒上十14)，可能就是在邱坛遇见的认识他的人(撒上十11)。「国事」(撒上十16)原文是“王室的事情”。此时扫罗非常低调、谨慎，并没有泄漏受膏的事。或许扫罗这样做是明智的，因为他知道必须要由耶和华神来显明他作以色列王这件事。除非耶和华神宣布他作以色列的王，否则高喊“我现在是国王了！”又有什么意义？也许是扫罗在经历了与神的大争战后在处事上变得和许多人一样。从扫罗向叔叔汇报驴子找着了，却绝口不提撒母耳膏立自己为以色列君王的事情中，我们看到扫罗此时的谦卑，他真的是有一颗不一样的心了。
三.掣签立王 (撒上十17-27)
虽然撒母耳已经私下膏立了扫罗(撒上十1)，但还需要召集各支派的领袖到米斯巴，让百姓见证神的拣选。「米斯巴」(撒上十17)位于便雅悯境内，撒母耳曾经将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说「到如今耶和华都帮助我们」(参撒上七12)。在士师时代，神不但屡次兴起士师，从外邦人手中拯救了百姓；埃及的军队也曾多次穿过迦南地，却没有攻击以色列人，反而抑制了周围列国对迦南地的觊觎。但百姓却不认为神救他们「脱离一切灾难」(撒上十19)，反而执意要「立一个王治理我们」(撒上十19)。耶和华神通过撒母耳说话，向以色列人指出，他们厌弃神真是毫无道理。拒绝这样一位亲自救你们脱离一切灾祸和患难的神是不明智的。
在前面扫罗被膏确立了扫罗成为君王有神的认可; 「掣出基士的儿子扫罗」(撒上十21)，现在以掣签的方式在众民面前掣出扫罗，是让扫罗君王的地位得到人的认可。「众人寻找他却寻不着」(撒上十21)，当时在米斯巴参加掣签大会的人应该比较众多，以至于当扫罗躲藏在器具中间时，都没有被发现。 「他藏在器具中了」(撒上十22)，扫罗躲藏表明他此时的谦卑，也表明他对承担君王的职责还缺乏信心。当众人看到扫罗「比众民高过一头」(撒上十23)时，就欢呼，认可扫罗为王了。如此看来，人实在是“看外貌”过于“看内心”的。「众民就大声欢呼说：愿王万岁！」(撒上十24)，他们渴望能有一个仪表堂堂、魁梧奇伟的人类君王，渴望能为王大摆排场，大张旗鼓举办华丽的盛典；以色列民早就想大声喊出这句话了。他们知道所有其他国家都要举行皇家典礼和活动。现在，他们也得照样拥有一切，不落下乘。
「撒母耳将国法对百姓说明」(撒上十25)，撒母耳可能根据《申命记》十七章14-20节的内容教导他们有关神对统治者和臣民的指引。撒母耳熟知律法，必定希望以色列的领袖遵照神的律法而行。「神感动的一群人跟随他」(撒上十26)，原文是“神触摸他们心的一群勇士”。虽然扫罗还不敢承担君王的职责，但神不但拣选了扫罗，也为他预备了一群勇士，为扫罗准备好了具备君王的一切。「匪徒」(撒上十27)，原文是“卑鄙的小人”，意指反对扫罗做君王的人。那时，并不是所有以色列众人都支持扫罗。因为之前他们从未有过君王，所以不可能他们选择谁作王，谁立刻就能得到全国上下所有人的支持。对于这种情况，神让扫罗作出了明智的反应「扫罗却不理会」(撒上十27)，表明扫罗此刻有君王的宽广胸襟，因为神赐给他一个新心(撒上十9)。
我们看到神虽然不高兴百姓立王的请求，却仍然愿意满足他们，亲自为他们拣选一个王，而且以超自然的方式改变扫罗，让他有与他的身份和地位相匹配的新心。 这是何等奇妙的作为。 神实在是顾念我们需要的神。 而神的恩赐和选召是没有后悔的。 若是扫罗珍惜与神的美好关系，每天到神的面前来领取新鲜的恩膏，而且遵照神的话而行，他的国位必定长久。求神赐给我们一颗新心，让我们成为一个新人，就像此时的扫罗一样，生命可以为神所用。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
