当时哥林多城各族人民混杂，是一个经济繁荣、道德败坏、思想文化活跃的大都会，是很多古希腊、罗马偶像的敬拜中心。
哥林多前书（二）
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
在陈老师讲述的《哥林多前书》，继续要分享保罗的写作背景。「哥林多」的希腊文字义是「饱足的」。哥林多城在南北希腊交界。在保罗时代，城里大约有25万自由人；40万奴隶。早期的哥林多教会继续持有哥林多城市的一些世俗价值观，关于领袖、性和其他问题，这并不奇怪。保罗听到有关哥林多教会的报告，并收到教会写给他的一封信后，写了《哥林多前书》作为回应。我们一起来听听陈老师怎么说
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保罗时代的哥林多已不再是个希腊城市，而是罗马殖民地。当时哥林多城各族人民混杂，是一个经济繁荣、道德败坏、思想文化活跃的大都会，是很多古希腊、罗马偶像的敬拜中心。但也是一个人口流动频繁、有利于福音广传的中心城市。保罗的哥林多前书，正是写给在这种地方生活的信徒。 虽然哥林多教会的信徒灵命不成熟，问题众多，但保罗仍以「圣徒」(林前一2)称呼他们。
【林前一2】写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召做圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
显然在保罗眼中，基督徒已经在基督里得了圣洁的地位，成了圣徒，这是何等的恩典呢！哥林多教会给保罗带来了许多当时不容易忍受的属灵难处，但他还是照样爱他们、服事他们。我们概略介绍其写作的背景如下:
1.商业贸易上：从主前600年开始，航行地中海船员们都会走捷径，沿着铺石路（Diolkos）把船或货物拖过哥林多地峡（Isthmus of Corinth）、海陆联运，所以东西海上贸易路线与南北陆路贸易路线在哥林多会合。哥林多城算是商旅要道，意大利、西班牙的货物从西转来；东边小亚细亚、腓尼基、埃及等地的货品也会通经此地转去不同的地方，所以很有经济价值。哥林多商业繁荣，所以人口流动频繁，许多船员和商人都在此挥霍金钱，到处都是寻找机会的各族侨民。
2. 宗教文化上：哥林多城里最少有12座神庙。其中最恶名昭彰的，是供奉爱神亚富罗底特偶像的庙。里头有庙妓的制度。而在哥林多之南不远的亚略哥林多山上，还有另一座宏大的庙，那庙宇里有妓女千人。城中又有罗马女爱神维纳斯庙。单从这些城市建筑，城中人膜拜对象，就可以感受这城的城市品性。事实上当时哥林多城的淫靡之风早已在各地中闻名。当时社会上有句形容词「哥林多化」，意思就是“放荡纵欲”（参罗一18-32）。因此，哥林多既是一个经济繁荣、道德败坏、文化多元、偶像思想活跃的大都会。
罗马书 第一章 18-32
18.原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
19.神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。
20.自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
21.因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
22.自称为聪明，反成了愚拙，
23.将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
24.所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25.他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
26.因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
27.男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
28.他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
29.装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作：阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
30.又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。
31.无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
32.他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
3. 教会成员上：保罗于主后50-51年第二次传道旅程期间初次到达哥林多城，与亚居拉和百基拉同工，在那里传福音一年半，建立了教会（参徒十八1-18）。哥林多教会中，成员大部分是外邦人：希腊人、罗马人、亚细亚人、埃及人(多为奴身分)等。也有犹太人。出身背景多元又复杂。这些初信，也把过去一些异教的道德观、价值观或人生观带进教会，也就影响了教会的纯净，所以保罗要作出教导。
使徒行传 第十八章1-18
1.这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。
2.遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。
3.他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
4.每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。
5.西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
6.他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：你们的罪（原文作血）归到你们自己头上，与我无干（原文是我却干净）。从今以后，我要往外邦人那里去。
7.于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。
8.管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
9.夜间，主在异象中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口，
10.有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。
11.保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
12.到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，
13.说：这个人劝人不按着律法敬拜神。
14.保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。
15.但所争论的，若是关乎言语、名目，和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问；
16.就把他们撵出公堂。
17.众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。
18.保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。
当保罗写《哥林多前书》给哥林多教会时，教会主要成员成为基督徒的时间可能还不超过三年。他们都是最近几年里信主的。他们在他们的文化中没有上一代基督徒，他们中也没有一个人在基督徒的家庭中长大。所以，早期的哥林多教会继续持有哥林多城市的一些世俗价值观，关于领袖、性和其他问题，这并不奇怪。保罗听到有关哥林多教会的提问与报告，并收到教会写给他的一封信后，写了《哥林多前书》作为回应。他最基本的目的是劝告哥林多教会要活出基督耶稣的样子，也就是“圣徒”或者说神的圣民（林前1:2）。推动保罗在《哥林多前书》中所写一切的一个主题就是福音。一种定义福音的方法是：耶稣为罪人活、死、复活，如果你离弃罪，相信耶稣，神就会拯救你。这不仅对非基督徒来说是好消息，对基督徒来说也是好消息。而且它应该影响到我们生活的一切。
虽然哥林多教会的问题未必跟别处教会完全相同，但人败坏的本性到处一样，所以属灵的原则对于解决人内心的恶欲、肉体的诡诈，也普遍适用于各教会。就像启示录七书信中一再提起的一句话—“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”。神借祂的仆人所传给各教会的信息，都是我们所当留心听的。所以，神借保罗给哥林多教会的信息，也是给我们的。阿们！以马内利
阿们！感谢主！