神就该隐所犯之罪恶(发怒)的破坏力向他提出警告。如果该隐能够抵挡住罪恶，他便可以获得神的保佑，但如果他向罪恶(发怒)屈服，则终将被吞灭。
创世记 (九) 该隐杀亚伯
出处：好消息 主讲人：康老师
《圣经》没有说明神为何不接受该隐的献祭，也许因为该隐的态度不正确，或是他所献的祭物不符合神的标准。箴言上说「恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？」(箴 廿一27)神既衡量所献上的东西，也衡量我们的动机。当我们奉献给神、或馈送别人时，应该为自己能有所献而满心欢喜。我们不应记挂自己的损失，因为万物都是由神而来；我们乃要欢欢喜喜地将我们的时间、金钱、财产和才能尽量献给神。继续视频经文进度是《创世记》四章3-12节，一起来听听康老师怎么说
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《创世记》四章和二、三章是紧连的一个单元，讲述创造天地的来历。第一章讲神完美的创造，神看美好又赐福，神给人一个文化使命，要生养众多，遍满全地，治理这地。(参创一27-28)。第二章讲人需要有配偶来帮助他。第三章讲人在伊甸园里的堕落，人吃了分别善恶树的果子，被赶离伊甸园。于是人面对咒诅，要汗流满面才得糊口，直到归回尘土。《创世记》四章是伊甸园外的堕落，与第一章形成强列的对比。神造大地是美好的，被神赐福的，但人犯罪，就堕落、堕落、再堕落。我们先来看《创世记》四章3-12节的经文：
创世记 四章3-12
3.有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4.亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5.只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
6.耶和华对该隐说：你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?
7.你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。
8.该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
9.耶和华对该隐说：你兄弟亚伯在哪里?他说：我不知道！我岂是看守我兄弟的吗?
10.耶和华说：你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11.地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
12.你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。
当有人指出你做了错事的时候，你会怎样反应呢？是将它改正过来，还是不肯认错呢？当该隐献祭被拒绝后，神给他一个改正错误、从头再做的机会，甚至鼓励他，他却拒绝了，他的余生就成为不肯认错的人的鉴戒。如果有人指出我们的错误，我们就要忠实地检讨自己。走神的道路，而不要走该隐的路。我们略作以下概述：
一.人类再次堕落 (创四3-9)
人类第一次堕落是亚当的堕落(参创三章)，第二次是该隐的堕落。亚当和夏娃同房生了该隐和亚伯，该隐种地，亚伯牧养。他俩同样献祭，为甚么神只看上亚伯献的祭？因为献祭有原则，要将最好的献上，而该隐却没有遵守。「有一日」(创四3)即随便的一天，该隐随便的拿地里的出产献给神，这是不是神要的呢？如果要献土产，应该要献初熟的。
「亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上」(创四4)， 亚伯是按照献祭的原则和神的心意奉献，可见亚伯的心思。「看不中该隐和他的供物。」(创四5)， 神看中亚伯和他的供物，神看重人的心，顺服胜于羔羊的脂油，听命和顺服都胜过献祭。该隐听命吗？「该隐就大大的发怒，变了脸色。」(创四5) ，该隐因着嫉妒向神发怒，这是第二次堕落的开始。
亚当、夏娃犯罪还不至发怒，该隐却大大发怒，变了脸色。「变」英译原文是fall(堕落)，中国人形容得很贴切──面色一沉，「沉」就是堕落的意思。脸(面)是代表同在。旧约记载神的同在会说神的面，离开神的面，就是离开神的同在。神不看中他是因他行得不好。神在伊甸园外向人说的第一句话「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？」(创四6)，神并没有主动对该隐给予情感上的支持，他们之间产生了善意的冲突。神说得很清楚，如果该隐行得好，他就会被悦纳。在伊甸园里，人要治理看守，制伏蛇，人却失败了。今天我们要制伏罪，要行得好，行得好是指按照神心意而行；相反，「你若行得不好，罪就伏在门前」(创四7)，神就该隐所犯之罪恶(发怒)的破坏力向他提出警告。如果该隐能够抵挡住罪恶，他便可以获得神的保佑，但如果他向罪恶(发怒)屈服，则终将被吞灭。行得不好就是没有按照神心意行，行得不好会招来更大的罪，罪就像怪兽辖制人、恋慕人、吞灭人。人要在堕落中制伏罪，确实不容易，但这是人的使命。
「该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了」(创四8)，该隐杀了弟弟亚伯，这是人类第一宗谋杀案，不是弟弟得罪他，只因他发怒，嫉妒弟弟，就把神悦纳的人杀掉。其实该隐是向神发怒，如果他可以杀神，或许他也会杀神。「你兄弟亚伯在哪里?」(创四9)，神知道这个问题的答案。祂之所以问该隐是因为祂想给该隐一个赎罪和改过自新的机会。「我岂是看守我兄弟的吗？」(创四9)，该隐的这个回答很有名。亚伯没有以任何方式伤害该隐，该隐的暴怒纯粹是出于一种属灵的嫉妒。
二. 神惩罚该隐 (创四10-12)
「你兄弟的血，有声音从地里向我哀告」(创四10)，亚伯的血说的是审判，《圣经》后来也再次使用了血从地上向神呼喊的说法，例如「若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净(原文是赎)」(参民三五33)，人所犯的罪，都有声音达到神的耳中，神必会伸冤。血会说话(参来十二24)，表示血在神面前作见证。
「现在你必从这地受咒诅」(创四11)， 地受咒诅是因为血流在地，地就污秽了。今天我们在香港、世界各地，甚至以色列走祷，就是要处理地的咒诅，洁净地土。「地不再给你效力」(创四12)，意思是「耕种也不会有收成」，地被死亡所污染，不再替该隐效力，这是对种地的该隐最大的惩罚，比亚当的惩罚「必终身劳苦，才能从地里得吃的」(参创三17)更严重。「你必流离飘荡在地上」(创四12)，意思是该隐在地上不能安息，居无定所、到处漂流。
亚当、夏娃的不顺服将罪带进全人类中。他们也许认为自己的罪只是吃了一个果子，不算甚么。但要留意，他们犯罪的本性很快就传给下一代了。简单的不顺服神很快就堕落为谋杀之罪。一丁点儿的罪都会愈演愈烈.所以我们要让神帮助我们胜过”小罪”，及时认罪并且悔改，以免酿成更大的过犯。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
