保罗强调自己「蒙召作耶稣基督使徒」的身份，因为他将使用使徒的权柄纠正哥林多教会的属灵错误。
哥林多前书（五）
出处：好消息 主讲人：陈老师
我们继续来看《哥林多前书》讲述保罗对哥林多教会的「引言」。本书为使徒保罗与所提尼，联名的书信，其对象是给哥林多的信徒，当时保罗第三次旅行传道，约在主后五十七年，五旬节之前，于以弗所工作时所著（徒十八26）。我们一起来听听陈老师怎么说
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在陈老师的分享之后，继续我们按着视频的经文进度做灵修。哥林多前书第一章非常特别，从一开始的问安，到书信的第一个重点，都在陈述一个事实，就是《一切都在乎神》。当中提到神的旨意，神的选召，神的教会，神的圣徒，神的恩典，神的平安，神的大能，神的智慧，耶稣基督的名，耶稣基督的显现，耶稣基督的日子，基督的十字架。我们一起来看经文：
哥林多前书 第一章 1-3
1.奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，
2.写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
3.愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。
本信开头的话是第一世纪当时书信的惯例：先是写信人的名字，然后是收信人的名字，接着是祷告。保罗强调自己「蒙召作耶稣基督使徒」（林前一1）的身份，因为他将使用使徒的权柄纠正哥林多教会的属灵错误。按着视频的经文进度哥林多前书 第一章 1-3节，我们做以下二段分述：
一、序言与祝福(林前一1-3)
「兄弟所提尼」（林前一1）可能是管会堂的犹太人（徒十八17），他是这封书信的共同作者。神在使用保罗的同时，也在使用其他的弟兄。在保罗书信的问安语中，只有本信加上了「基督是他们的主，也是我们的主」（林前一2），以提醒那些分门结党的人：基督不单是他们的主，也是「所有在各处求告我主耶稣基督之名的人」（林前一2）的主，主在各处「神的教会」中的带领是一样的。保罗的问安语结合了希腊式的「恩惠」和希伯来式的「平安」。「恩惠（Charis）」，原意是「那引致喜乐的」。「恩惠」是神赐给不配的罪人白白的、主动的礼物，是我们喜乐的源泉。希伯来文「平安（Shalom）」不只是没有战争的状态，更表示繁荣、兴盛，特别是属灵事物上的兴盛。保罗的问候总是先「恩惠」后「平安」（林前一3），因为除非神的「恩惠」已把罪对付清楚，否则就不会有真正的「平安」。「恩惠」是「平安」之源，「平安」是「恩惠」之果。
二、保罗在问安中提醒他们在基督里的身份：
首先保罗称他们为「神的教会」（林前一2）！不是某某人的教会，也不是某某使徒的教会。这是针对他们结党纷争的问题。接着，强调他们圣徒的身份，「在基督耶稣里成圣」，而且他们也是「蒙召作圣徒的」！我真的很佩服保罗，他面对一个那么多问题的教会，却仍然以神的眼光看见他们在基督里的身份。若要一个乞丐活出公主王子的尊贵，他必须先看见自己的身份改变了！同样，一个又骄傲又败坏又污秽又争竞的教会，必须先看见自己是圣徒的身份，才能够活出与世属分别出来的圣洁生活。不但如此，保罗还强调他们与各地众圣徒之间的连结。哥林多教会，不是孤立出来的教会，而是与各处的信徒同样求告耶稣的名。耶稣是哥林多教会的主，也是各地信徒的主。这也是针对他们结党纷争的问题。「愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。」（林前一3），若不是恩典，我们什么也没有，什么也不是，什么也不能，我们自己原本就没有什么好夸口的。平安包括人与神之间的和好，还有人与人之间的和好。有了神的平安，我们就不需要与人之间有猜忌、或有隔阂，更不需要纷争结党。
可以说哥林多前书这封书信，是透过独特的手法讨论耶稣主权的。在讨论有关教会和个人生活的众多问题时，保罗一贯地提醒他的读者耶稣基督是主，而我们的一切言行都应以这伟大的真理为依归。保罗在问安中「恩惠、平安」涵盖他所传的福音，这些宝贵的福气都从神我们的父，并主耶稣基督而来。保罗在提到神我们的父时，毫不犹豫地以同等语调提到主耶稣。在新约圣经中，这种表达方式司空见惯，宣示主耶稣和父神是同等的。我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！