扫罗的失败非因敌人打败他，乃因他面对不了恐惧和压力，尤其是不跟随神。我们都同样面对不断改变的社会和经济所带来的压力，而这些将来仍然会改变。
撒母耳记.上-勉强献上燔祭 (补13)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
生活一帆风顺的时候，要爱神，要听从神的话语，感觉理所当然。但是，生活中一旦起了风暴，面对外在环境的威胁，身边朋友的离弃，以及自己心中的恐慌，这时候要爱神、听从神的话语，就是一个信心的考验！但是，当一个人诸事不顺，比如过去除了没完没了的疫情，而今又加上通货膨胀的打击。甚至有人丢了工作，因病失去家人，就连身边的家人朋友也离你而去，却还未看见神的帮助，心里充满了迷惘和惧怕。这时候，是否仍要遵守神的话？考量不同读者需要，采逐章分享，接续我们以音频分享第十三章，按音频内容《撒母耳记.上》十三章 1-23节，我们一起来听听康老师的分享
音频《撒母耳记.上》十三章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
神之前透过撒母耳再三劝戒百姓，要敬畏神，尽心事奉神，听从神的命令，不要偏离神，不要违背神的命令。然而，扫罗面对仇敌的逼近，百姓也四处逃亡而散去，就连撒母耳也迟迟不来，扫罗心中千万个惧怕的理由。这时候，扫罗面对外在环境危在旦夕，是否仍遵守神的话？接下来这一章，我们将看见，扫罗作王治理以色列之后，是否在危难时，仍然按照神所吩咐的而行。按音频进度，我们先来看《撒母耳记.上》十三章 1-23节的经文：
撒母耳记.上 十三章
1.扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，
2.就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。
3.约拿单攻击迦巴、非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。
4.以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。
5.非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。
6.以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。
7.有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。
8.扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。
9.扫罗说：把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。
10.刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
11.撒母耳说：你做的是什么事呢﹖扫罗说：因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。
12.所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。
13.撒母耳对扫罗说：你做了糊涂事了，没有遵守耶和华─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。
14.现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
15.撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。
16.扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴；但非利士人安营在密抹。
17.有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去，
18.一队往伯和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。
19.那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。
20.以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。
21.但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。
22.所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。
23.非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。
一个合神心意的人，敬重耶和华神。扫罗更关心的是自己的心意，而非神的心意。扫罗面对非利士人，寡不敌众已经够糟的了。现在，我们看到神允许非利士人在技术装备上拥有远超以色列人的巨大优势。以色列人要想赢得战争，唯一的方法就是凡事信靠神。我们略做以下分述：
一.扫罗信心与顺服的考验 (撒上十三1-14)
「密抹」(撒上十三2)位于在伯特利西南7公里的丘陵地带，不利于非利士人战车的行动。「伯特利山」(撒上十三2)原文是“伯特利的山区”。「约拿单」(撒上十三2)的意思是“耶和华已给予”，是扫罗的长子。扫罗王要作战，王的责任是要带领百姓争战，他尽了职责做了该做的事。以色列人原来并没有常备军，亚扪人之役聚集民兵(参撒上十一8)，战后解散。扫罗作王后的第一个行动，就是建立一支常备军，他自己指挥两千人，他儿子约拿单指挥一千人。这正是百姓所期望的。「非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。」(撒上十三5)，这里提及战车马兵，其实反映非利士人的战力。百姓看见便到处躲藏，而且「战战兢兢地跟随他」(撒上十三7)，由此可见以色列尚未作好预备。而扫罗王领兵是没有预备的，只有三千人，也没有兵器，彷彿没有操练似的。换句话说，以色列王的军队的制度尚未建立，根本不可能战胜敌军。
「扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日」(撒上十三8)，可能撒母耳曾经指示，每逢大事总会在「七日」之内前来献祭(参撒上十8)。「七日」足够撒母耳从以色列的任何一个地方赶到这里，「七日」也能显明人肉体真实的光景：百姓只看环境，本来就已经很害怕(撒上十三6)，「七日」的等待让他们更加恐惧。「扫罗就献上燔祭」(撒上十三9)，这样做显然是有罪的。首先，很明显扫罗没有顺服撒母耳。其次，扫罗是国王，而不是祭司，惟有祭司才可以献祭。扫罗无权代替祭司履行惟有祭司才能担任的职事。「你做的是什么事呢？」(撒上十三11)，撒母耳起来挑战扫罗指出他的不是。扫罗违命是因为他的基础问题，扫罗说「所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。」(撒上十三12)，扫罗的理由看似是对的，是敬虔的，然而，他把王的制度除去。扫罗「勉强」献祭，是因为害怕百姓「离开扫罗散去了」(撒上十三8)。但他在神的光照面前(撒上十三11)，却不肯认罪，反而找站不住脚的理由来为自己辩解。
撒母耳一针见血，直言不讳地指出「没有遵守耶和华——你神所吩咐你的命令」(撒上十三13)。神曾命令扫罗，指示他去做一些事情，然而他完全反着干。「现在你的王位必不长久」(撒上十三14)，从这些话来看，我们可能认为扫罗会当场遭到失去王位。然而，实际上，扫罗的统治会再持续20年。他仍将作为国王坐在王位上，但情况将不再一样。因为他的王朝必然终结，这是确定无疑的。「耶和华已经寻着一个合祂心意的人」(撒上十三14)，指神已经预备了「合祂心意的人」，而不是神终于找到了合祂心意的人。一个合神心意的人，有一颗谦卑柔软、乐意悔改的心。当扫罗受到质疑，他为自己的罪找了千般借口。一个合神心意的人，爱神爱人。扫罗变得越来越乖戾，越发苦待百姓，越来越疏远人，以自己为中心。然而，神将要赐给以色列一个合他心意的人，而且神要兴起那人成为以色列下一任君王。此时是扫罗作王第二年(撒上十三1)，大卫可能还要过八年才会出生(参撒下五4)。
二.以色列人的考验 (撒上十三15-23)
接下来这一段，为下一章铺陈。扫罗在考验中失败了，如今以色列人的困境仍未解决。撒母耳在吉甲责备了扫罗就离开，起身「从吉甲上到便雅悯的基比亚」(撒上十三15)，那里原是约拿单负责的营地(撒上十三15)。扫罗中断的献祭仪式就不了了之，既然是不讨神喜悦献祭，也没有必要去完成。「扫罗数点跟随他的，约有六百人」(撒上十三15)。上一次争战是一年前，那时扫罗刚登记作王，約有三十万人(参撒上十一8)，作王第二年扫罗留下三千人，如今面对非利士人摆阵的时候，他只剩下600人！「便雅悯的迦巴」（16节）在密抹南面，隔着苏韦尼特旱溪的峡谷与非利士人遥遥相对。非利士人占据的密抹居高临下，便于监视以色列人的行动。扫罗和约拿单并跟随的人，从吉甲离开时，扫罗不能再回去密抹，因为非利士人的大军已经在那里安营。所以，他们就往便雅悯的迦巴去，住在那里。此时的以色列人与强大的非利士人相比，在人眼中如同以卵击石，是一场不可能的战役：
1.敌军人多势众，强势进攻(撒上十三17-18)。「有掠兵从非利士营中出来，分为三队」，从南边出发，一队往北，就是「往俄弗拉向书亚地去」。另一对往西，「往伯和仑去」。还有一队往东，就是「往洗波音谷对面的地境向旷野去」。
2.敌军掌控以色列的军械制造(撒上十三19-22)，导致以色列人连争战的刀枪也没有！原来早在士师时代，非利士人占领以色列土地的年间，为了避免将来的叛变，禁止以色列境内有自己的铁匠，禁止他们制造刀枪，只允许他们使用耕种田地和日常生活的器具，若要维修，也只许下到非利士人那里去磨锄头、犁头、斧头和铲子，而且价钱极其昂贵，百姓负担不起。这是古时常见的战略，为避免百姓叛变。「所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。」(撒上十三22)。
3.敌军掌控两军阵营的峡谷之间唯一「密抹的隘口」(撒上十三23)，位于从北方通往耶路撒冷的路上，是横越苏韦尼特旱溪（Wadi Suwenit）峡谷的战略渡口。非利士人在此安营，他们堵住从北方通往耶路撒冷的渡口，断绝资源的互通，并且摆阵随时可以进攻以色列人驻守的迦巴，形势立刻变得紧张起来。
属肉体的第一个特点是只看环境，属肉体的第二个特点是不肯认罪。扫罗原有的三千人仅剩六百人作战，这次非利士人来了一支装备精良的大军，很快攻占了扫罗驻防的「密抹」，所以吓得百姓四处躲藏、逃避，剩下的「都战战兢兢地跟随」扫罗。他的失败非因敌人打败他，乃因他面对不了恐惧和压力，尤其是不跟随神。我们都同样面对不断改变的社会和经济所带来的压力，而这些环境将来仍然会改变。然而，我们不要被这些变动吓怕，不要被恐惧打败，我们的心仍然要跟在神后面(after God)，跟随神！如此，我们必经历神的拯救和大能。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
