「听命胜于献祭」这个先知的教诲对今天的我们依然是一个如雷贯耳的警钟。不是说献祭或事工不重要，而是说神更看重我们跟祂的关系，对祂的绝对顺服。
撒母耳记 上- 顺 从
出处：好消息TV 主讲人：康老师
扫罗对最初的成功感到喜悦，打败了亚扪人(参撒上十一)。然后他犯了一系列的错误，自以为是的献祭(参撒上十三)，以儿子约拿单为代价发的蠢誓(参撒上十四)，接下来就是「厌弃耶和华的命令」(撒上十五26)。我们掩饰自己的罪行，想保护自己所有的，或想在物质上获益，就违背了神的律法。因为有限度地顺服神，其实是另一种形式的不顺服。按视频内容《撒母耳记.上》十五章9-35节，我们一起先来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
亚玛力人攻击以色列，犯下大罪。当以色列民族弱小时，亚玛力人袭击了该民族，杀害了软弱无助、手无寸铁的以色列百姓(参申廿五17-19)。亚玛力人这样做只是因为其暴力和贪婪，除此之外没有任何理由。强者恃强凌弱，残酷欺压弱者，这是神所憎恶的行为，尤其是当弱者是祂的百姓时。本章的重点在神知道扫罗满心的不顺从，顽梗悖逆，并且知道事情已成定局。从外在看，没有人能断定一些事情的最终结局，但神知晓一切。“文字版”我们将以每日一章来分享，按逐章研读进度，我们来看《撒母耳记.上》十五章1-35节的经文：
撒母耳记.上 十五章
1.撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
2.万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3.现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。
4.于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5.扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6.扫罗对基尼人说：你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7.扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8.生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9.扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10.耶和华的话临到撒母耳说：
11.我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
12.撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
13.撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。
14.撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢?
15.扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华─你的神；其余的，我们都灭尽了。
16.撒母耳对扫罗说：你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲。
17.撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。
18.耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19.你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢?
20.扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21.百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华─你的神。
22.撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
23.悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
24.扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
25.现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
26.撒母耳对扫罗说：我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
27.撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
28.撒母耳对他说：如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
29.以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔。
30.扫罗说：我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华─你的神。
31.于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
32.撒母耳说：要把亚玛力王亚甲带到我这里来。亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。
33.撒母耳说：你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。
34.撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。
35.撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
本章记载了扫罗奉神的命令去灭绝亚玛力人。这是神怜悯扫罗，再给他一次机会来显出他对神的绝对顺从和委身。扫罗虽然战胜亚玛力人，但在听从神的命令上再次失败。他因贪恋财物, 惧怕百姓，没有灭尽当灭的，犯了不顺从神的罪, 又不真心认错悔改，从而被神完全弃绝。这位按照人的标准和属世的动机而立的王终于走向没落。我们略做以下分述：
一.扫罗奉命与亚玛力人争战 (撒上十五1-9)
虽然神已经宣告扫罗的「王位必不长久」(参撒上十三14)，但并没有立刻停止扫罗的功用，还是差遣扫罗执行祂的审判，「治理祂的百姓」(撒上十五1)，也让继续显明人在肉体中作王、靠肉体事奉的结局，成为我们的鉴戒。「所以你当听从耶和华的话」(撒上十五1)，撒母耳再次提醒扫罗，他是耶和华所膏立的，当听从神的话。「现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们」(撒上十五3)，紧接着撒母耳向扫罗传达了神要他带领以色列人，去灭绝他们的世仇亚玛力的命令。关于亚玛力人，早在以色列人出埃及时，他们就趁火打劫，以色列人在利非订靠着耶和华尼西战胜过他们。在士师时代他们也攻击过以色列人。神曾宣告祂「必世世代代和亚玛力人争战」(参出十七16)，并且晓喻百姓「要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记」(参申廿五19)。这一次神把对亚玛力人施行审判的任务交给扫罗，是对他的最后一次考验。神命令：「将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死」(撒上十五3)。因为神是创造生命、赏赐生命的主，对生命有绝对的主权：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」(参伯一21)。
「提拉因」(撒上十五4)在犹大支派的境内，亚玛力人靠近南方的犹大支派。扫罗的作战范围「从哈腓拉直到埃及前的书珥」(撒上十五7)，扫罗和他的二十一万军兵将亚玛力人打败。扫罗做对的一件事是，他先通知亚玛力人的邻居基尼人离开，因为他们一直以来都善待以色列人。「于是基尼人离开亚玛力人去了」(撒上十五6)，基尼人实际上是摩西的岳父叶忒罗的后代(参士一16)。扫罗犯下一个大罪是：虽然他把所有的亚玛力人和所有的杀尽灭绝，却保留了亚甲王、上好牲畜与美物(撒上十五9)。乍一看好像扫罗遵行了神大部分的命令，似乎无可厚非。事实上，这是在根本上不服从神和人心诡诈的表现。对神部分的顺服实际上是完全的不顺服。扫罗和他的百姓所行的只是按照他们自己的喜好和意愿。他们选择性地保存了对他们有好处的，灭绝对他们无用的，不是为了遵行神的命令，而是为了避免先知找他们的麻烦。读到这里，我们是否也应该扪心自问一下，我们对神的话语和命令是否也是有选择性地遵行呢？求主怜悯帮助我们不折不扣地顺服神的命令，得以蒙神一切的祝福。
二.扫罗违命狡辩遭神废弃 (撒上十五10-35)
耶和华神是无所不知的神，扫罗的心计和不顺从无法隐藏，神直接了当地告诉撒母耳(撒上十五10)。「我立扫罗为王，我后悔了」(撒上十五11)，神因扫罗的不顺服而感到伤心。这个人刚开始谦卑有礼、顺从神，最终却选择悖逆而行，走自己的道路。「撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华」(撒上十五11)，撒母耳明白神的心。弃绝扫罗，神会感到伤心，而看到他被弃绝，神的先知也会感到难过。让神感到伤心难过的事，也让我们感到伤心难过；让神感到喜悦的事，也让我们感到喜悦高兴；若是这样，我们就很贴近神的心意了。扫罗的背逆遭神废弃，是神的主权的彰显，而不是神计划的失败。「扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑」(撒上十五12)，扫罗丝毫没有愧疚感，他的良心已死，根本不会觉得羞愧，而他对神的虔敬之心也死了，死得是如此地彻底，甚至到可以直接悖逆神的地步，还因此事为自己立了一座纪念碑。当撒母耳来吉甲见到他时，还没等撒母耳开口，扫罗就自称「耶和华的命令我已遵守了」(撒上十五13)。我们对神的顺服也常常是选择性的，对神的旨意挑三拣四，只遵行自己同意的、喜欢的、舍得的那部分；得罪了神，还自欺欺人地以为顺服。
不过牛羊的叫声很快就揭穿了他的谎言(撒上十五14)，扫罗继续狡辩，推卸责任给百姓。「百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的神」(撒上十五15)，扫罗把收取最好的牛羊的目的说成是要献给耶和华—你的神，又是一个借口和谎言。称耶和华为撒母耳的神，从根本上暴露了扫罗根本不把耶和华当作自己的神。「听命胜于献祭」(撒上十五22)，也就是“顺服胜于工作”。我们常常以为只要为神做事、努力传福音，神就一定会喜欢。但实际上，神并不需要人帮忙，祂所重视的不是我们为祂做了什么，而是我们是否顺服祂。动机本于神、方法倚靠神、结果归于神。我们的事奉若没有顺服的实际，就是出于肉体，再忙碌、再热心，也没有属灵的价值和意义。对神的悖逆和顽梗与行邪术拜偶像无异，因为自称信神、但却不肯顺服神的人，实际上就是把神当作偶像来操纵利用。 扫罗假意悔改，请求撒母耳不离开他，在百姓面前抬举他，说明扫罗惧怕人比他敬畏神更多。当撒母耳准备离开时，扫罗撕断先知的外袍(撒上十五27)，象征以色列国与他断绝关系，这王位将赐与别人。「以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔」(撒上十五22)，撒母耳用了「以色列的大能者」一个称谓来表示耶和华神，这是在提醒扫罗，耶和华神心意已定，必坚决执行祂的旨意，毫不动摇。
让我们一起来总结一下到底是什么使扫罗失去了王位：
1.他不明白神的旨意。彻底灭绝亚玛力人和他们所有的，凃抹他们的名号是神在数百年前所定下的旨意，扫罗居然不以为然；
2.他不遵守神的命令，按照自己和百姓的意愿行事。擅自献祭，阻止祭司求问神，留下当灭的仇敌的首领和上好的牲畜美物，都是他的罪行；
3.他谎话连篇，死不认错，自欺欺人；
4.他惧怕群众多于敬畏神。他的决定受群众的影响，因为他一心想得到人的拥戴，而不是神的认可；
5.他不把神当作是自己的神，归荣耀给自己。惯于做表面文章，悔改无诚意。
「撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗」(撒上十五35)，撒母耳知道，他不该去见扫罗；而是扫罗应该来见他，在耶和华面前谦卑悔改。这也许不能使扫罗恢复王位，但却能使他在上帝面前恢复信心。可悲的是，扫罗从没有去见撒母耳。拉玛和基比亚相距约16公里(撒上十五34)，但他们再也没有见面。
扫罗的失败源于他对神的漫不经心和悖逆。「听命胜于献祭」这个先知的教诲对今天的我们依然是一个如雷贯耳的警钟。不是说献祭或事工不重要，而是说神更看重我们跟祂的关系，对祂的绝对顺服。事工前寻求神的旨意，事工中遵行神的命令，事工后归荣耀给神，这才是合神心意的工人和领袖。求主帮助我们，使每间神的教会能增长、蒙福是因为教会听从神的话。我们心中要有神，要靠着神，倚靠神，当我们学会感恩，不要将事工放在神之上，不要将人放在神之上，甚愿我们听从神，尽心、尽力、尽意听从神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
