04/24 每日灵修｜哥林多前书（七）

照耶稣的属性，如同圣父、圣子、圣灵之间完美完全的合一，我们也要如此的彼此合一。

哥林多前书（七）

出处：好消息TV    主讲人：陈老师

继续我们要共同来看保罗书信《哥林多前书》，保罗问安之后，就立刻切入重点，处理他们纷争结党的问题。关键只有一个，就是将眼目聚焦与耶稣基督。尽管信徒被召是要与基督「一同得分」（林前一9），但哥林多信徒不但没有彼此相交，反而「分党」、「纷争」（林前一10），保罗很柔和地「劝」他们合一。我们一起来听听陈老师的分享

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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

保罗著作《哥林多前书》的起因，是当他在离开哥林多，居留在以弗所（距哥林多以东二百哩，爱琴海之彼岸）三年的期间（徒十九及徒廿31），保罗时闻哥林多教会有纷争结党与严重的问题发生。说明心中挂念，解答这些问题，他为平息这些纷扰，改正教会的弊端而起。我们按「分党分派的现象」（林前一10-17）及「福音与属世智慧」（林前一18~二5）分两段来探讨，今天我们就先看「分党分派的现象」的经文：

哥林多前书 第一章 10-17

10.弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。

11.因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。

12.我的意思就是你们各人说：我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的。

13.基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?

14.我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗；

15.免得有人说，你们是奉我的名受洗。

16.我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。

17.基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。 

保罗提出劝勉的凭借是「耶稣基督」（林前一10）的名字，其意义就是「受膏者–耶和华拯救」。因此，保罗更用「我们主耶稣基督的名」（林前一10）劝他们，这个名字远超过所有党派的名字。「彼此相合」（林前一10）原文意思是恢复正确的状态，也用在「补网」（太四21），以及帖撒罗尼迦人信心不足的「补足」（帖前三10）。保罗是借着耶稣之名的劝勉，就不是以使徒的名，或任何一个人的名。此劝勉，是按照耶稣的属性（nature，character），如同圣父、圣子、圣灵之间完美完全的合一，我们也要如此的彼此合一。耶稣已经拆毁人与人之间隔断的墙垣，所以，我们不要再重新筑起人与人之间的隔阂。我们说话要「说一样的话」是合一的第一步。不要各说各的，也不要话语中互相抵挡或攻击。我们必须在同样的心思和同样的意念上完全连结一起，团结起来。

「革来氏」（林前一11）原文中没有「氏」，仅仅是「革来」，字义是「绿色药草」，是一个女性名字。「说你们中间有纷争。」（林前一11），这里指明哥林多教会写给保罗的书信提了一些基督徒生活的问题，但没有提及纷争一事，但是革来氏家里的人与他们相处的日子，观察到他们当中有非常严重的纷争结党，所以他们向保罗如实禀告。纷争，是不认识神所带出不合理的行为之一（罗一28-32），是情欲显而易见的事之一（加五19-21），而且行这些事的人不能承受神的国（加五21），不但如此，这是属肉体的行为，是照世人的样子，与世人没有区别，绝对不是圣徒该有的样式。

哥林多教会里，有的说「我是属保罗的」，有的说「我是属亚波罗的」，还有些说「我是属矶法的」，甚至有些觉得自己最厉害，说「我是属基督的」（林前一12）。感觉好像这些使徒和耶稣基督之间是争竞对手，是不是很可笑？哥林多教会竟然拿使徒们来夸口，彼此争竞、彼此比较。这听起来是不是有点像小朋友在争吵谁比较大、谁比较厉害？矶法，就是彼得，是耶稣的十二门徒之一，是大使徒彼得，使徒行传前半段都是彼得在主领教会跟随圣灵、经历复兴。保罗，是哥林多教会的创办人。亚波罗，是在亚历山大(希腊)生长的犹太人，来到以弗所，路加在使徒行传十八章如此描述亚波罗，他「是有学问的，最能讲解圣经」，「这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人」。他原本只晓得约翰的洗礼，后来保罗的同工百基拉、亚居拉将神的道给他更清楚更详细的讲解。他后来去亚该亚，在那里「多帮助那蒙恩信主的人， 在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督」。亚波罗之后去了哥林多，而他留在以弗所的门徒，后来也因保罗的服事领受了圣灵的洗。其实，保罗和亚波罗之间有着美好的关系，是服事的好伙伴（林后十六12；多三13），竟然被哥林多教会拿来作比较。不但如此，甚至有人觉得使徒们不怎么样，他们自称是属基督的，基督比一切使徒还要大。听起来好像还蛮有道理，但他们这样的想法是为自己的。

所以保罗质问他们，「基督是分开的吗？」（林前一13）绝对不是！不是只有一小群人说自己属基督就唯有他们才是属基督，而其他信徒都不是。当然不是这样的。其实，我们每一个信徒都是属基督的！保罗继续质问他们说，「保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？」（林前一13）使徒都只是神的仆人，传讲神的道。为我们成就了救恩的，不是使徒，是基督。为我们钉十字架的，不是使徒，是基督。我们受洗不是奉使徒的名，是奉耶稣基督的名。

保罗从自己的服事中强调基督差遣他，是为了「传福音」（林前一17），不是为了施洗。他传福音的方法「并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空」（林前一17）。当时一些哥林多信徒受到希腊文化的影响，传福音讲究哲学、修辞等「智慧的言语」，却忽略了「基督的十字架」。高举「智慧的言语」或口才、技巧，只会把人带向传讲的人，夸耀人所做的，而不是带向基督、支取十字架的救赎功效。

若是靠着智慧的言语，人就有可夸口的。我们传讲主的道，不是靠着智慧的言语，而是在乎基督的十字架，所以，人就没有什么好夸口的。信徒也不至于夸口自己是属于哪个使徒，更不需要比较使徒之间谁最有口才、谁最有智慧等等。凡是属灵的工作，谁做工不重要，工作的果效叫人归入基督才最重要。因为只有钉十字架的基督，才能改变我们在神面前的地位。我们明天继续谈「福音与属世智慧」，以马内利