唯有耶稣基督十字架的道理能够拯救凡相信的人。这，就是神的智慧！
哥林多前书（八）
出处：好消息 主讲人：陈老师
继续陈老师要分享保罗的《哥林多前书》，讲述的是福音与属世智慧 (林前一18~林前二5)。在这段中，保罗认为世上只有「灭亡的人」与「得救的人」。十字架的道理在灭亡的人为愚拙，但对基督徒而言，却是上帝的大能。我们一起来听听陈老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
「十字架的道理」（林前一18）简单直接，并不需要华丽的修辞技巧、高深的哲学思想之类「智慧的言语」（林前一17）。这种传道的形式与内容在那些没有蒙召的「灭亡的人」听来，自然是「愚拙」的，不够聪明、不合情理，通不过理性和眼见的理智审查。我们先来看经文:
哥林多前书 第一章 18-31
18.因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。
19.就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
20.智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?
21.世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。
22.犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，
23.我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
24.但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。
25.因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
26.弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
27.神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
28.神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
29.使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
30.但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
31.如经上所记：夸口的，当指着主夸口。
「十字架的道理」（林前一18）人看为愚拙，因为十字架对他们来说是羞辱、是刑罚。现实生活中人人都是拼得你死我活，可是十字架却是舍己牺牲的爱，所以人认为是愚拙的。但正因为人天然的理性难以接受这样「愚拙的道理」（林前一21），那些蒙召的「得救的人」才能真实地感受到，他们得救的信心完全不是根据传道人的口才、本事，也不是出于自己理智、情感或意志，而是「神的大能」（林前一18）在吸引、改变他们的内心。我们概分两段分述：
一.世界的标准是以「智慧」传福音 (林前一19-25)
「我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。」（林前一19）保罗引用以赛亚书廿九14。神当初责备以赛亚时代那些败坏的以色列领袖和教师，废弃他们所夸的智慧聪明，如今，保罗引用此经文责备在哥林多教会的人。「智慧人」（林前一20）指当时的哲学家或博士，高举当时盛传的各种知识言论。「文士」指犹太人的教师。「辩士」指那些喜欢聚在一起辩论的人。他们都是属于这世界的。他们与他们所夸口的智慧聪明转眼成空，强调他们的短暂和空虚。这些是「世上的智慧」，在「神的智慧」（林前一21）当中他们什么也不是。他们在自己所夸的智慧里，并不能认识神。无论多少跟随者，无论多有说服力，就算听起来高深难测，这世界的智慧不能把人带到神面前来认识神，反而拦阻人来认识神，所以他们所夸口的智慧就不是智慧，而是愚昧无知，是愚拙的。唯有耶稣基督十字架的道理能够拯救凡相信的人。这，就是神的智慧！
「犹太人是要神迹，希腊人是求智慧」（林前一22），即便如此，我们并不是按照人的喜好和要求来决定我们所讲的道，所以保罗说，「我们却是传钉十字架的基督」（林前一23），这在「在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙」（林前一23）。十字架对犹太人来说软弱无助，他们要的是神迹，所以基督钉十字架的真理成为了他们的绊脚石，他们无法接受一个钉十字架的弥赛亚。十字架对外邦人来说是刑罚羞辱，他们要的是智慧，所以基督钉十字架的道理对他们来说成为了愚拙，他们一点都不感兴趣。即便如此，我们仍然要忠心传讲钉十字架的基督，因为「基督总为神的能力，神的智慧」（林前一24），是本信的中心。「因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮」（林前一25）！人把神的智慧看为神的愚拙，神的能力看为神的软弱。即便如此，就是他们所认为是神的愚拙也比人更加有智慧，他们所认为是神的软弱也比人刚强。
二.人蒙召是因神的拣选，是本乎神（林前一26-31）
保罗让他们回想当初蒙召的时候，「可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多」（林前一26）。初期教会大部分的信徒不是高知识分子，也不是社会的尊贵人，或有钱有势的人。大部分的信徒是社会的低阶层人士。神并不轻看任何人的出生或背景或学历或地位。所以福音的扩展，不在乎人的学历、或是人的口才能力，而是在乎十字架的真理，在乎神的大能，神的智慧，神的恩典，和神的选召。对一个骄傲自大、纷争结党的教会，保罗告诉他们，「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧」（林前一27）。「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的」（林前一28），「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（林前一29）。既然如此，我们为什么还要人与人之间比较呢？为什么还要纷争结党呢？你我原本就没什么了不起，我们有的，都是从神领受，都是蒙神拣选和呼召来认识神，来服事神的。「但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前一30）阿们！亲爱的，我们要看清楚，我们要醒悟过来，一切都本乎神！一切都从神而来！我们的眼目要聚焦于神，不是人。引自耶九24：「夸口的，当指着主夸口。」（林前一31）一切荣耀都归给神！「神本性一切的丰盛」（参西二9-10）都在基督里，而我们「得在基督耶稣里是本乎神」（林前一30），因此，信主的人在神、在人面前都没有任何值得自夸的地方。
保罗提到犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；保罗却是传钉十字架的基督。 在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人，希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。保罗阐明「十字架的道理」，进一步又讲到何为十字架的智慧?按着视频陈老师的经文进度，我们先读经文：
哥林多前书 第二章 1-5
1.弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。
2.因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
3.我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。
4.我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，
5.叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
保罗刚到哥林多教会宣教时，「没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。」（林前二1），因为要强调基督的十字架替赎。「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2）是福音的核心：基督是神工作的目标，十字架是神工作的手段；基督是我们的生命，十字架是我们的道路。保罗福音的中心就是耶稣基督的替死代赎。关于上帝奥秘的其他讨论，当然不是不能讨论，但是整个福音的中心应该是基督的十架替死。这一点，我们也许可以常常反省一下，毕竟我们身边多的是把「丰盛」、「拯救被压迫者」等当成是福音本质的教导。保罗在哥林多教会不是用「智慧、委婉」（林前二4）的言词，而是用圣灵和大能的明证，使哥林多教会基督徒的信不在乎人的智慧，而在乎上帝的大能。保罗却知道，福音的果效并非靠人自己的所有，而是靠「神的大能」（林前二5）。传福音不能在属灵的外衣下用人的口才、哲学、科学、经济学等等来代替「圣灵和大能的明证」（林前二4），而要单单传讲「耶稣基督并祂钉十字架」。
人被选召，是因神的旨意，是因神的拣选。人得着恩赐，是因神的恩典！人听信福音，是因神的大能，是因神的智慧！我们的服事，是奉耶稣基督的名，我们等候耶稣基督的显现，我们期盼在耶稣基督的日子毫无责备，我们传扬的是耶稣基督的十字架！一切都在乎神，所以我们没什么好夸口的，我们不能骄傲，也不需要自卑！求主帮助我们，眼光对焦于耶稣基督，看见一切都在乎耶和华，好让我们时时刻刻都将荣耀归给神！阿们！以马内利
阿们！感谢主！