我们并不是因为「内心」比不信的人更好，所以神「看内心」，就拣选了我们；而是因为神拣选了我们以后，我们的「内心」才能蒙神悦纳。
撒母耳记 上– 神看内心
出处：好消息TV 主讲人：康老师
《撒母耳记.上》一至八章讲述了最后的士师、先知撒母耳，第九至十五章讲述了以色列的第一位国王扫罗，而第十六至三十一章记述了大卫将是成为统一王国的君王。当大卫兴起，意味扫罗时代即将结束。按视频内容《撒母耳记.上》十六章至十七章31节，我们一起先来听听康老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
因为神已厌弃扫罗，祂要拣选新的领袖，在这章大卫就出现了。虽然这是新的一页，可是很多事情是类似的，正如撒母耳恩膏扫罗，耶和华的灵大大感动他，撒母耳也恩膏大卫，耶和华的灵也大大感动他。我们从大卫与扫罗的不一样，来看一个领袖发展过程的差异。“文字版”我们将以每日一章来分享，按逐章研读进度，我们来看《撒母耳记.上》十六章1-23节的经文：
撒母耳记.上 十六章
1.耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。
2.撒母耳说：我怎能去呢?扫罗若听见，必要杀我。耶和华说：你可以带一只牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭。
3.你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。
4.撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：你是为平安来的吗?
5.他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
6.他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
7.耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。
8.耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：耶和华也不拣选他。
9.耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：耶和华也不拣选他。
10.耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：这都不是耶和华所拣选的。
11.撒母耳对耶西说：你的儿子都在这里吗?他回答说：还有个小的，现在放羊。撒母耳对耶西说：你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。
12.耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：这就是他，你起来膏他。
13.撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
14.耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
15.扫罗的臣仆对他说：现在有恶魔从神那里来扰乱你。
16.我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。
17.扫罗对臣仆说：你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。
18.其中有一个少年人说：我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。
19.于是扫罗差遣使者去见耶西，说：请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。
20.耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。
21.大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。
22.扫罗差遣人去见耶西，说：求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。
23.从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。
大卫被膏立的事只有他的兄长、父亲等人看到。另外撒母耳没有明说膏立的意义，耶西等人应该知道膏立有特别的目的，但是究竟是什么意义？恐怕他们还不是非常清楚。我们略做以下分述：
一.撒母耳私下膏立大卫为王 (撒上十六1-13)
「伯利恒」(撒上十六1)位于耶路撒冷南方不远处，是犹大支派的城、大卫的家乡。「耶西」(撒上十六1)是路得的后代(参得四17)、大卫的父亲。「预定」(撒上十六1)原文是〝看见〞，即神为自己看中了一个王。从拉玛到伯利恒，要经过扫罗的基比亚，所以撒母耳说「扫罗若听见，必要杀我」(撒上十六2)。这也表明撒母耳很了解扫罗的为人，权力已经把扫罗从一个谦卑、朴实的农夫(参撒上十22；撒上十一13)变成了一个嫉妒、多疑的暴君。「牛犊」(撒上十六2)应该是平安祭用的祭牲(参利三1)。撒母耳可能平时很少去伯利恒，所以伯利恒的长老们「战战兢兢地出来迎接他」(撒上十六4)，可能担心撒母耳的突然到访是因为有大事发生。在犹大支派中，撒母耳按着神的指示「就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉」(撒上十六5)，神早已预备这位「合他心意的人」(参撒上十三14)。撒母耳叫耶西和他的众子自洁，预备好来到神面前敬拜、献祭。
「以利押」(撒上十六6)字义是〝我神为父〞。「耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」(撒上十六7)，扫罗高大俊美、相貌堂堂，撒母耳可能想找一个像他这样的人作下任的君王，但是神告诉他，不要单单以貌取人。以貌取人会忽略了有潜质的人材，这些人可能没有令人羡慕的仪表。外貌并不显明人的实质和内涵。「亚比拿达」(撒上十六8)字义是〝我父是尊贵的〞，「沙玛」(撒上十六9)字义是「惊世骇俗」。「七个儿子都从撒母耳面前经过」(撒上十六10)，所以大卫是第八个儿子。但《历代志上》里的家谱记录大卫是耶西的第七子(参代上二13-15)，可能因为大卫的一个哥哥年幼去世，以致家谱没有记载。撒母耳也挺能沉得住气，他一开始领受耶西家有一个儿子是要做王的，可是看过全部的儿子却没有一个是神所拣选的，那我是不是领受错误了？所以「撒母耳对耶西说：你的儿子都在这里么？」(撒上十六11)，我们服事的时候也要常常去求问和印证，这是撒母耳服事成熟的地方。
「撒母耳对耶西说：你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。」(撒上十六11)， 耶西就立刻安排人手把大卫叫回来。从这件事我们可以看到，大卫好像是被家人遗忘的，如果先知撒母耳来坐席，他都不能参加，所有聚会他应该都不能参加了。「撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他」(撒上十六11)，大卫第一次受膏有父兄的见证，大卫秘密地受膏为王 这事不能公开行之， 因为这样扫罗必会杀害大卫。受膏的目的是为要给大卫一个训练自己的机会， 俾将来能担大任。「大卫」(撒上十六13)字义是〝受钟爱的〞。大卫受膏之后，神在大卫身上的工作就开始了，「从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫」(撒上十六13)，引导他活在神的面前，借着日常生活和放羊中小事来装备他，学习凡事顺服神、信靠神，在他里面新造一颗绝对跟随神的心。
二.大卫弹琴协助扫罗 (撒上十六14-23)
「耶和华的灵就大大感动大卫」，神的灵一样感动过扫罗，却「离开扫罗」(撒上十六14)，这两节是非常强烈的对比。这两个人从此活得完全不同，人生也有了完全不同的价值。「有恶魔从耶和华那里来扰乱他」(撒上十六14)，神允许「恶魔」来骚扰扫罗，正是为了把大卫带进宫廷、学习作王。「找一个善于弹琴的，带到我这里来」(撒上十六17)，扫罗不堪恶魔的扰乱，要找一个善于弹琴的人，来缓解他的心灵混乱。「耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在」(撒上十六18)，虽然大部分人都不知道大卫已被膏为王，但只要是活在神的管理下的人，生命的美好见证是隐藏不住的，所以人人都能看出神「与他同在」。扫罗的臣仆推荐大卫，扫罗征召大卫来为他弹琴。「耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔」(撒上十六20)，看起来大卫的家庭并不富裕，七个哥哥被叫回来给撒母耳拣选时，必须留下大卫看守羊群，也就是说耶西家没有雇工。此时，耶西送给扫罗王的礼物也有点单薄。「扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人」(撒上十六21)，神的计划及作为就开始了，「拿兵器的人」即是贴身的服事。
「因为他在我眼前蒙了恩」(撒上十六22)，扫罗喜欢大卫，将大卫留在身边。属肉体的工作，是根据自己的动机、倚靠自己的努力、为了自己的荣耀；而属圣灵的工作，是本于神、倚靠神、归于神(参罗十一36)。「大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他」(撒上十六23)，这里说明了音乐，至少是被神的灵充满的人弹出的音乐，的确是有一定的医治效果，此处大卫也尽责的帮扫罗解决精神上的问题。扫罗不知道撒母耳已经膏立大卫为王，大卫自己可能也还不很清楚膏立的意义。但是大卫现在成为扫罗的心腹，就可以趁机了解国家的治理状况，成为另类的〝实习君王〞。
圣灵在大卫身上所作的工作，正是祂将在每个新约信徒身上所做的工作。我们并不是因为「内心」比不信的人更好，所以神「看内心」，就拣选了我们；而是因为神拣选了我们，「神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了」(参罗八9)，圣灵将我们的「心意更新而变化」(参罗十二2)以后，我们的「内心」才能蒙神悦纳。求主帮助我们注重内在灵人的建造，帮助我们如大卫一样，看重神的同在，顺从神的带领，成为合神心意的人。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
