以笼中狮子与烧毁的葡萄树，比喻犹大王室的悲惨结局。
以西结书–犹大王的结局
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
今天老师先不分述十八章「公平的上帝」，特用十七、十九两章来分享「犹大王的结局」。章节其中用大鹰的比喻，审判背信弃义的君王和首领，以笼中狮子与烧毁的葡萄树，比喻犹大王室的悲惨结局。与十三章「审判误导百姓的假先知和通灵者」前后呼应。我们一起来听听邵老师的分享
视频521
附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
这里章节中所描绘的二鹰，葡萄树、香柏树的寓言，这个寓言是采用讽喻的形式，藉幻想中动、植物的举动来反映实际的政治情况。两只鹰分别代表巴比伦和埃及这两个强国。巴比伦把以色列的约雅斤王掳到巴比伦，将西底家放在巴勒斯坦的王位上（见王下24:15-17）； 但西底家本来已对巴比伦不满，於是求助於埃及（另一只鹰）。
以出产华美香柏树闻名的「黎巴嫩」，比喻犹大。「香柏树」比喻大卫王室。「将香柏树梢拧去」，比喻巴比伦王于主前597年掳去约雅斤王和犹大的社会精英（王下二十四12-15）。「佳美的葡萄树」，比喻西底家投靠埃及的目的，是为了发展壮大，不再仰人鼻息。但以色列原是神从埃及挪出的葡萄树（诗八十8），现在又挪回埃及，与神的旨意完全背道而驰。
耶和华藉著这个寓言警告以色列：这样的举动绝不会有好结果。
以西结书 第十七章
1.耶和华的话临到我说：
2.人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，
3.说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到利巴嫩，将香柏树梢拧去，
4.就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中；
5.又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树，
6.就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。
7.又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得他的浇灌。
8.这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。
9.你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢﹖鹰岂不拔出他的根来，芟除他的果子，使他枯干，使他发的嫩叶都枯干了吗?也不用大力和多民，就拔出他的根来。
10.葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢?一经东风，岂不全然枯干吗﹖必在生长的畦中枯干了。
11.耶和华的话临到我说：
12.你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗﹖你要告诉他们说，巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。
13.从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，
14.使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。
15.他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢?行这样事的人岂能逃脱呢﹖他背约岂能逃脱呢?
16.他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比伦王的京都。
17.敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。
18.他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又做这一切的事，他必不能逃脱。
19.所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。
20.我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。
21.他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方（方：原文是风）。你们就知道说这话的是我─耶和华。
22.主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；
23.在以色列高处的山栽上。他就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。
24.田野的树木都必知道我─耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我─耶和华如此说，也如此行了。
两只大鹰都想让犹大依附于他们的势力之下，最终都事与愿违；因为神的国度既不需要靠人的努力建立，也不能用世界的方法来维持。但人总是不甘心否定自己，所以要等到犹大所有的努力都失败以后，神才宣告祂自己的方法：「我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上」，它将在那里长成大树，不但不必投靠两只大鹰，反而将吸引「各类飞鸟」在它的荫庇下安宿。
结十九章用一首哀歌预言以色列王的结局，与结十二1-20「用两个哑剧预言耶路撒冷的结局」前后呼应。又以笼中狮子与烧毁的葡萄树，比喻犹大王室的悲惨结局。全篇是以挽歌的形式写成，对以色列民来说这是一个极熟悉的体裁，母狮，幼狮及葡萄树比喻何人何事，挽歌中的哀恸凄惨是他们所能认同。本章的挽歌不是为死者而写，而是以死者之母亲如何面对两子的悲惨结局为主题。
以西结书 第十九章
1.你当为以色列的王作起哀歌，
2.说：你的母亲是什么呢?是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。
3.在他小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。
4.列国听见了就把他捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。
5.母狮见自己等候失了指望，就从他小狮子中又将一个养为少壮狮子。
6.他在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。
7.他知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场；因他咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。
8.于是四围邦国各省的人来攻击他，将网撒在他身上，捉在他们的坑中。
9.他们用钩子钩住他，将他放在笼中，带到巴比伦王那里，将他放入坚固之所，使他的声音在以色列山上不再听见。
10.你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文是在你血中），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子；
11.生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且他生长高大，枝子繁多，远远可见。
12.但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上；东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了；
13.如今栽于旷野干旱无水之地。
14.火也从他枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可做掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。
「这是哀歌，也必用以作哀歌」，意思是这首哀歌不但是为已经发生的悲剧哀伤，也将用在即将举行的葬礼上。此时耶路撒冷还没有被毁，但丧钟却已经敲响。人若逃避现实、回避问题，即使把虚假的盼望化妆成大卫之约，仍然难逃幻灭的结局。在神的管教面前，人所需要的不是外面的神迹，而是里面的「回转」，因为神已经宣告：「我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活」（结十八32）。我们只有放弃一切虚假的平安，才能诚实转向真正的安慰、真正的盼望，也就是「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2）。
神将翻转世人习以为常的观念，骄傲的「高树、青树」要降卑，「矮树、枯树」将发旺，因为惟有神才能「使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵」（撒上二7）；祂必将亲自建立弥赛亚的国度（但七13-14），让世界知道只有神才是全地的王（亚十四9、16-17）。以马内利
