大卫这一个人是活在神面前的人，是活在灵里头的人，是随从灵的人，所以大卫是一个属灵的真英雄。
撒母耳记 上– 真英雄
出处：好消息TV 主讲人：康老师
神废了扫罗，就选立大卫作以色列的王，因为大卫是合乎神心意的人。大卫受膏以后，并没有倚靠自己的努力来谋求王位，而是继续放羊。神自己负责让万事互相效力，使牧羊少年大卫被带到宫廷里学习做王。当时战争的进行是双方各派出一名勇士互相争战，谁得胜了，就代表这方军队得胜。于是，非利士人就选出他们中间最厉害的战士歌利亚，来向以色列军队挑战，就有这段大卫与歌利亚精彩的争战。按视频内容《撒母耳记.上》十七章32节至十八章11节，我们一起来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
大卫有一颗向着神的心，他在神面前有隐密处的交通，他接受神一切的对付，答应神一切的要求。大卫在大小事上都学习拒绝自己来信靠神，他为着自己没有企图，他心里所要的就是神能得着荣耀。大卫这一个人是活在神面前的人，是活在灵里头的人，是随从灵的人，所以大卫是一个属灵的真英雄。“文字版”我们将以每日一章来分享，按逐章研读进度，我们先来看《撒母耳记.上》十七章 1-58节的经文：
撒母耳记.上 十七章
1.非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。
2.扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍，要与非利士人打仗。
3.非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。
4.从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；
5.头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；
6.腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；
7.枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。
8.歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：你们出来摆列队伍做什么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。
9.他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。
10.那非利士人又说：我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。
11.扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。
12.大卫是犹大、伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。
13.耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名叫以利押，次子名叫亚比拿达，三子名叫沙玛。
14.大卫是最小的；那三个大儿子跟随扫罗。
15.大卫有时离开扫罗，回伯利恒放他父亲的羊。
16.那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。
17.一日，耶西对他儿子大卫说：你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；
18.再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。
19.扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。
20.大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，吶喊要战。
21.以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。
22.大卫把他带来的食物留在看守对象人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。
23.与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话；大卫都听见了。
24.以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕。
25.以色列人彼此说：这上来的人你看见了吗?他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。
26.大卫问站在旁边的人说：有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?
27.百姓照先前的话回答他说：有人能杀这非利士人，必如此如此待他。
28.大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：你下来做什么呢?在旷野的那几只羊，你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战！
29.大卫说：我做了什么呢?我来岂没有缘故吗?
30.大卫就离开他转向别人，照先前的话而问；百姓仍照先前的话回答他。
31.有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗；扫罗便打发人叫他来。
32.大卫对扫罗说：人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。
33.扫罗对大卫说：你不能去与那非利士人战斗；因为你年纪太轻，他自幼就作战士。
34.大卫对扫罗说：你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。
35.我就追赶他，击打他，将羊羔从他口中救出来。他起来要害我，我就揪着他的胡子，将他打死。
36.你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。
37.大卫又说：耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说：你可以去吧！耶和华必与你同在。
38.扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。
39.大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走；因为素来没有穿惯，就对扫罗说：我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。于是摘脱了。
40.他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。
41.非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。
42.非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。
43.非利士人对大卫说：你拿杖到我这里来，我岂是狗呢?非利士人就指着自己的神咒诅大卫。
44.非利士人又对大卫说：来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。
45.大卫对非利士人说：你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。
46.今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；
47.又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。
48.非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。
49.大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。
50.这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。
51.大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。
52.以色列人和犹大人便起身吶喊，追赶非利士人，直到迦特（或译：该）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在色拉音的路上，直到迦特和以革伦。
53.以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。
54.大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他军装放在自己的帐棚里。
55.扫罗看见大卫去攻击非利士人，就问元帅押尼珥说：押尼珥啊，那少年人是谁的儿子?押尼珥说：我敢在王面前起誓，我不知道。
56.王说：你可以问问那幼年人是谁的儿子。
57.大卫打死非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的头。
58.扫罗问他说：少年人哪，你是谁的儿子?大卫说：我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。
当我们的眼光一直都看着人时，我们会感觉厌倦，但是当我们的眼光转向神时，我们里面属灵的生命就可以活过来。好像大卫来到以色列的军营中，把他们的眼光从敌人身上转向永生神时，他们就充满希望，可见，大卫是常常注视神的人，这是大卫属灵的军装。我们略做以下分述：
一.非利士军的巨人歌利亚 (撒上十七1-11)
从参孙的时代，非利士人就与以色列人为敌。 撒母耳和扫罗都曾经重创非利士人。非利士人主动发起了进攻，集结的地点是在犹大境内的「梭哥」(撒上十七1)，靠近非利士边界。「亚西加」(撒上十七1)是在梭哥西北约5公里的一个要塞，扼守以拉谷。「以拉谷」(撒上十七2)是从迦特通往希伯仑和伯利恒的主要道路，两边是丘陵，两军隔谷对峙。「当中有谷」(撒上十七3)，指有一条季节性的河道。巨人歌利亚「六肘零一虎口」(撒上十七4)大约是三米，比身高一米九左右的扫罗还要高出一米多。 当这样一位巨人站在以色列人面前骂阵单挑之时，几乎所有的以色列人都害怕了。「讨战的人」(撒上十七4)原文是〝在两军之间的人〞，指从自己的队伍中走出来，代表己方军队挑战对方的人。
歌利亚讥诮「他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人」(撒上十七9)，说什么一对一决斗，打输就当对方奴隶，应该是诱敌出战。扫罗的「身体比众民高过一头」(参撒上九2)，也曾带领百姓战胜过非利士人，但此时却「惊惶，极其害怕」(撒上十七11)。人若失去了神的同在，只能看环境、看自己，在环境面前自然就会「极其害怕」，因为属肉体的人总是害怕更大的肉体。
二.大卫决心接受挑战(撒上十七12-31)
「以法他」(撒上十七12)就是「伯利恒」(参创卅五19)。「大卫有时离开扫罗，回伯利恒放他父亲的羊」(撒上十七5)，「有时离开」原文是〝往返于〞，亦即大卫是在扫罗和羊群间来来去去。歌利亚羞辱了神的百姓「四十日」(撒上十七16)，竟然没有一个人敢应战，神容让等百姓受到「四十日」的羞辱之后，才让耶西打发大卫来到军营(撒上十七17)。「一封信」(撒上十七18)原文是〝保证物、信物〞，意思是〝收据〞，可能耶西有送军粮的任务。耶西只是偶然派大卫去送食物，大卫就遇到了歌利亚。许多在人看来是偶然的事，但是在神的管理里都是特意安排的。
「辎重营」(撒上十七20)，指四周有壕沟环绕，管理粮秣且如现今指挥所的军营。虽然以色列人在歌利亚面前「惊惶，极其害怕」，又「逃跑，极其害怕」(撒上十七24)，但他们确实是一群属肉体的「永生神的军队」(撒上十七26)。「永生神的军队」靠着自己无法得胜，唯有靠神才能得胜，因为是神为他们争战，而不是他们为神争战。「大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒」(撒上十七28)，犹太人传说大卫在家中并不受兄长的爱护，不过以利押的责备也很可能是出于保护大卫的动机。「我来岂没有缘故吗」(撒上十七29)，原文是〝不是只说了这一句话吗〞。大卫继续「转向别人，照先前的话而问」(撒上十七30)，可能是要证实那些人说的话，结果就传到了扫罗的耳中。
三.大大欢喜献平安祭 (撒上十七32-40)
扫罗召见大卫，大卫表明要去与歌利亚战斗，扫罗想要劝阻大卫，毕竟「扫罗甚喜爱他」(参撒上十六21)。大卫向扫罗说曾经「打死狮子和熊」(撒上十七36)，却不认为是自己骁勇善战，而是神的拯救，所以深信「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手」(撒上十七37)。这是神与人同在的见证，也是人支取神大能的秘诀。大卫认为自己胜过猛兽，不是自己骁勇善战，而是上帝的保护。我们会这样看待自己已有的成就吗？
扫罗同意大卫的请战，「就把自己的战衣给大卫穿上」(撒上十七38)，就给他全副武装。大卫婉拒「因为素来没有穿惯」(撒上十七39)，扫罗身材高大，大卫穿起这些装备一定是相当累赘。「他手中拿杖」(撒上十七40)，大卫用平日的装扮，并准备石头与机弦去迎战。「甩石的机弦」(撒上十七40)用皮带制成，一端固定在手腕，一端抓在手上，挥动皮带到一定转速后放手，考古证实石块飞出可达时速150公里。甩出的石块可达网球大小，杀伤力甚大。倚靠神的人，不会只坐在那里祷告，等着天上下冰雹(参书十11)。而是认真预备，「在溪中挑选了五块光滑石子」(撒上十七40)；又主动出击，「去迎那非利士人」(撒上十七40)，这才是与神同工。
四.战胜巨人的信心 (撒上十七41-58)
「面色光红」(撒上十七42)，表明大卫是个还没长胡子的孩子，所以歌利亚「就藐视他」(撒上十七42)。「你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？」(撒上十七43)，歌利亚又以为大卫是「拿杖」当武器，就更加骄傲，也被转移了注意力。大卫看歌利亚不是透过自己的眼睛，而是透过神的眼睛。他不是靠自己争战，也不是为自己争战，而是「靠着万军之耶和华的名」(撒上十七45)争战，目的是「使普天下的人都知道以色列中有神」(撒上十七46)，也向世人见证「争战的胜败全在乎耶和华」。「争战的胜败全在乎耶和华」(撒上十七47)，原文是〝战争是属于耶和华的〞，指战争的目的是为了见证神的作为、成就神的旨意。
「大卫用手从囊中掏出一块石子来」(撒上十七49)，却只用了一块石子，就打中了歌利亚，因为神与大卫同在。感觉就像大卫甩出石头，神就接过石头，打入歌利亚的额内，「他就仆倒，面伏于地」(撒上十七49)。「大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头」(撒上十七51)，现在大卫必须用刀杀了他，确保得胜。大卫用歌利亚的刀割了歌利亚的头，用仇敌的武器胜过了仇敌。「迦特和以革伦」(撒上十七52)都是非利士人的主要城邑。「大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他军装放在自己的帐棚里」(撒上十七54)，可能是指后来发生的事。扫罗向押尼珥询问大卫的家庭(撒上十七55)，可能因为要履行诺言，把女儿嫁给大卫(撒上十七25)，所以必须了解他的背景。押尼珥「在王面前起誓」(撒上十七55)自己不知道，可能要免除没有早一点推荐大卫的责任。押尼珥与大卫并不熟悉，可见大卫在宫庭并不太出名。大卫说「我是你仆人伯利恒人耶西的儿子」(撒上十七58)，此时大卫依然谦卑，介绍自己如一般百姓，并没有因为战功而忘了本分。能力不是倚靠的对象，信心也不是懒惰的借口，我们若在日常生活、工作、学习的每件事上都忠于本分，任何一件小事上的操练都能被神使用，因为「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义」(参路十六10)。
当我们生命中的那些「歌利亚」被神的「机弦甩石」打败以后，从前辖制我们、叫我们最害怕的弱点，也会转变我们最能荣耀神、叫仇敌蒙羞的地方：骄傲变成谦卑，刚硬变成柔和，自私变成舍己，嫉妒变成欣赏；上瘾的从此得了自由，爱发怨言的变得凡事谢恩。借着今天的经文让我们明白神是我们的靠山，高台，避难所，神是我们患难中随时的帮助，求神帮助我们在每一天都寻求与神同在。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
