把人从巴别塔强制分开，与其说是神的审判，不如说是神的怜悯。神在语言和地理上把人分开，阻止了人堕落本性的力量。
创世记(十五) 变乱天下
出处：好消息 主讲人：康老师
《创世记》一开始神造人原是好的，然而人在祝福中却变坏、堕落、受咒诅。于是神再造或拯救，从坏中开一条出路。但人又在恩典祝福里变坏，神再拯救和作工。从亚当、该隐犯罪，神开拯救之路 (塞特)，到挪亚时代人又远离神，神又藉挪亚拯救。神自创世以来，就不断施行拯救，因为祂爱世人。当天下人又再次堕落，神在黑暗中就呼召可使用的人，如从前使用挪亚一样 (参创六~八章)，施行拯救。继续视频经文进度是《创世记》十一章，一起来听听康老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
今天我们要来看《创世记》中人类历史上第四个重大事件—巴别塔事件。创造，堕落和大洪水是这之前的另外三大事件。除了人刚被创造，神看为甚好之外，其余的三个事件都是因为人的罪性，罪行和悖逆，神不得不亲自介入, 施行惩罚。公义且有怜悯的神一次又一次地阻止人类继续走向罪恶的深渊，并拣选一群属祂的子民, 从挪亚的长子闪的家族中选召的以色利人的先祖亚伯拉罕，开始了神的救赎计划。我们先来看《创世记》十一章的经文：
创世记 十一章
1.那时，天下人的口音、言语都是一样。
2.他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
3.他们彼此商量说：来吧！我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
4.他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
5.耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
6.耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。
7.我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
8.于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
9.因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别【就是变乱的意思】。
10.闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
11.闪生亚法撒之后又活了五百年，并且生儿养女。
12.亚法撒活到三十五岁，生了色拉。
13.亚法撒生色拉之后又活了四百零三年，并且生儿养女。
14.色拉活到三十岁，生了希伯。
15.色拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。
16.希伯活到三十四岁，生了法勒。
17.希伯生法勒之后又活了四百三十年，并且生儿养女。
18.法勒活到三十岁，生了拉吴。
19.法勒生拉吴之后又活了二百零九年，并且生儿养女。
20.拉吴活到三十二岁，生了西鹿。
21.拉吴生西鹿之后又活了二百零七年，并且生儿养女。
22.西鹿活到三十岁，生了拿鹤。
23.西鹿生拿鹤之后又活了二百年，并且生儿养女。
24.拿鹤活到二十九岁，生了他拉。
25.拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年，并且生儿养女。
26.他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
27.他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。
28.哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。
29.亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。
30.撒莱不生育，没有孩子。
31.他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。
32.他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
「使众人分散在全地上」(创十一9)，一个家族离开巴别塔独立生活是什么感觉。或许他们必须寻找一个合适的地方居住，一旦他们找到了，他们就必须靠打猎和采摘为生，生活在简陋的住所或洞穴中，直到他们能够靠农业和利用自然资源养活自己。家族将迅速繁殖，发展自己的文化，以及受环境影响的自己独特的生理和物理特征。在小种族群中，遗传特征变化非常快，随着种群的增长，这种变化稳定下来，或多或少成为永久性的。我们略作以下概述：
一. 神变乱人的语言 (创十一1-9)
这九节经文简洁地记录了巴别塔事件的前因后果。经过大洪水之后, 由挪亚一家繁衍而来的人类从亚拉腊山区向两河流域的下流，也就是东面迁移，示拿地就是后来巴比伦帝国所在的平原，在现在的伊拉克境内。在缺乏石头的示拿地，当时的人已经掌握了用泥制砖和用沥青（也就是石漆）砌墙的技术。从上一章挪亚家族族谱中，我们知道宁录是这个帝国最初的领袖，宁录国的「起头是巴别、以力、亚甲、甲尼、都在示拿地」(创十10)。「巴别」字义是「混乱」，既是塔的名称，也是城的名称，是巴比伦城的前身。巴别塔事件就是以宁录王朝为中心的人们, 妄图靠着他们的建筑“高科技”，来建一座能抵挡洪水的坚固城池和通天的高塔。目的只有两个，「传扬我们的名，免得我们分散在全地上」(创十一4)，这两个目的显然都不是神的心意。神从来没有让我们传扬我们自己的名，那是人类骄傲的表现，是神不喜悦。人以为可以靠自己的力量使「塔顶通天」(创十一4)，但这里讽刺这「城和塔」离天实在太远了，以致神在天上看不见它们，必须「降临」下来才能看清。
「世人所建造的城和塔」(创十一5)，所表明的实际，是一个高举人、离弃神的社会。「成为一样的人民」(创十一6)，原文是「同属一个民族」。「如今既做起这事来」原文是「这是他们所开始做的事」;「没有不成就的了」(创十一6)，原文是「不能被拦阻」。一旦人开始以自我为中心，就没有任何人能拦阻，人类变本加厉地走向败坏，最终奔向灭亡。「使他们的言语彼此不通」(创十一7)，这些人语言变乱后彼此争吵，口舌而出的即爆发了战争。「耶和华使他们从那里分散在全地上」(创十一8)，把人从巴别塔强制分开，与其说是神的审判，不如说是神的怜悯。神在语言和地理上把人分开，阻止了人堕落本性的力量。「变乱天下人的言语」(创十一9)，语言的划分是一门有趣的学科，大多数现代语言学家认为，除了神之外，他们能解释它的唯一方式就是说它是独特进化过程中的一部分。
二. 神选民的家谱 (创十一10-32)
延续了第十章有关挪亚的长子闪的家族的记载，但是只有救主耶稣的直系先祖才被记录。所有的人都是为着神的选召铺路，神对他们一生的纪念就是「生了」某一个人，并且这个人的出生是为了引出神将要选召的「亚伯兰」(创十一27)，「女人的后裔」救主耶稣基督将从「亚伯兰」而出。他的父亲是他拉，有两个哥哥哈兰和拿鹤。他拉是70岁时生了长子哈兰(创十一26)、130岁生了幼子「亚伯兰」(创十二4；徒七4)。但「亚伯兰」是神拣选的主角，所以排在最前面。亚伯兰在吾珥公开宣称只有一位真神，当地拜偶像的人起来反对他，他就知道是应该离开那地的时候了。他拉死后，亚伯兰75岁时，神亲自跟他说话，呼召他前往迦南地。神选民的历史正式开始（创十二章）。
「我们下去」(创十一7)，对「我们」的复数引用是对三位一体的另一个微妙的引用。因此，联想到新约时代的五旬节，当人们被圣灵充满时，语言的隔合顿时不成问题，使徒们就能「按着圣灵所赐的口才说起别国的话来」(徒二4)，用不同的语言来传讲同一个福音。神的作为何等奇妙！求主帮助我们，不是倚靠人的势力才能高举自己，建造自己的事业或事工，传扬人的名，而是追求被圣灵充满，得着能力，同心合意地传扬神的名。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
