神告诉我们：「义人的善果必归自己，恶人的恶果也必归自己。」
以西结书–上帝公平吗？
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
要回来谈到以西结书十八章，耶和华两次回答以色列人的问题「神公平吗？」神回答：「我的道岂不公平吗」？ 神为何是公平的神？神绝对不会因为我们的「原生家庭」而对我们不公平。有人认为「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」意思是儿子会因父亲的罪恶受到连累；但是神告诉我们：「义人的善果必归自己，恶人的恶果也必归自己。」。我们一起来听听邵老师怎么说
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附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
本章宣告神要使俗语止息、审判将公平合理，与结十二21-28「神要使俗语止息、审判将不再耽延」前后呼应。今天的章节是先知响应百姓对上帝公义的疑惑，以下分两方面分述：
1.后依是否会受上一代犯罪的影响？
2.上帝的道路不公平吗？
犹大百姓埋怨神不分青红皂白地审判那些无辜的好人，抱怨「主的道不公平」。因此，「必不再有用这俗语的因由」，指以色列人将不再有使用这一俗语的机会，因为神现在就要澄清审判的原则、纠正百姓的愚昧。谁也不能把自己的罪孽归咎于上一代，也不能把自己的失败推诿给别人。因为神不但要得着基督身体的见证（林前十二27；弗四12），也要每个肢体为自己的行为单独向神交账（林前六15）。
本章5-20节，是神用三个判例、一个总结来说明审判的原则。
遵行公义的标准义人必定存活（5-9节）；
公义父亲的败坏儿子必要死亡（10-13节）；
败坏父亲的公义儿子定要存活（14-18节）；
总结三个判例背后的审判原则（19-20节）。
以西结书 第十八章
1.耶和华的话又临到我说：
2.你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢?
3.主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。
4.看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。
5.人若是公义，且行正直与合理的事：
6.未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近他，
7.未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；
8.未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断；
9.遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事─这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。
10.他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，
11.并于上节。
12.亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，
13.向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要─这人岂能存活呢?他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文是血）必归到他身上。
14.他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕（有古卷：思量），不照样去做；
15.未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，
16.未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，
17.缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要；他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。
18.至于他父亲；因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。
19.你们还说：儿子为何不担当父亲的罪孽呢?儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。
20.惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
21.恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。
22.他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。
23.主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?
24.义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。
25.你们还说：主的道不公平！以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?
26.义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。
27.再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。
28.因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。
29.以色列家还说：主的道不公平！以色列家啊，我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?
30.所以主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。
31.你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢?
32.主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。
恶人只要转离恶行，神就必定给予机会，不再记念恶行。神说：「恶人死亡岂是我喜悦的吗？」又说：「以色列家啊，你们何必死亡呢？我不喜悦那死人之死。」。因此，不管过去的生命如何糟糕，只要肯「思量，回头离开一切的罪过」，并且真实的「将所犯的一切罪过，尽行抛弃」神就赐下新心、新灵，成为新造的人，旧事已过都变成新的了。神对我们的生命永远预备着B计画。
神是公平的神，父亲的善恶不归于儿女，每个人都当为自己的行为向神负责！这样就没有一个人有理由说：「因为我有不好的原生家庭，所以神不爱我，神对我不公平，我要自暴自弃」。不管出身如何，我们跟随神，就可享受与其他 神子民同样的位份，以及神的爱。因为神是公平的神，我们更要儆醒；义人若转去行恶也必定死亡。神子民一方面不要为了过去的恶而自暴自弃；一方面我们也不可以因为过去的善而骄傲自满，当有儆醒的心在神的面前。专心跟从神，等待与这位公平正义，又慈爱怜悯的神面对面的那一天到来。
虽然人无法倚靠自己「心意更新而变化」（罗十二2），也无法从罪恶的辖制中自我拯救，但回转是必要的、行动是必须的，放下自己不等于躺倒、否定肉体不等于不动。因为人只有尝试了各种失败，才能真正否定肉体、放下自己，转而「诚实倚靠耶和华」（赛十20）。那时，神就会宣告：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心」（结三十六26）；神也会为人预备救主，「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」（太一21）。以马内利
