我们得以与基督一同成为承受万有的，全在乎神，全是恩典，我们没什么好自夸。
哥林多前书（十）
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
陈老师继续讲述《哥林多前书》的分享。显然「神奥秘的智慧」（林前二7）不是「人的智慧」（林前二5）所能理解和接受的（林前二8），人凭着自己不能明白「神的事」，只能由神自己「借着圣灵向我们显明了」（林前二10）。保罗在《哥林多前书》第二章的教导是任何凭借智慧、经验高抬自己而分裂教会合一的事情，都是保罗反对的。今天经文会有《哥林多前书》第三章1-5节，接着我们一起来听听陈老师怎么说
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《哥林多前书》第二章强调服事是按着圣灵和大能的明证，叫人的信只在乎神的大能，不在乎人的智慧，所以人没有什么好自夸，也不需要纷争结党。世界所夸口的，是希腊文化和哲学思想所看重辩论和口才，他们认为基督的福音是愚拙。但我们所传讲的真智慧乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。当参透万世的圣灵向我们开启，我们就得以明白神的奥秘。在保罗所有的书信中，只要聊解当时哥林多的文化背景，哥林多前书是较为浅显易懂的，因为它提到甚么是好的，甚么是对的，所谈的事并不深。哥林多前书所对付的，是许多外面的疑难和问题，然而最有价值的，乃是由中引出了极深属灵生命的实际。我们先来看视频后半段的经文：
哥林多前书 第三章1-5
1.弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。
2.我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
3.你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?
4.有说：我是属保罗的；有说：我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗?
5.亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
哥林多前书第三章1-5论述保罗指出哥林多教会的「肉体与属灵」问题。保罗以前把哥林多教会信徒当成是不成熟的人，而不是成熟的基督徒。但是到如今哥林多教会还是只能吸收比较初阶的教导。保罗亦指出哥林多教会不成熟的表现是嫉妒、分争，分党分派，这样的举动和世人一样。从保罗刚到哥林多教会时，哥林多的信徒还不是基督徒，因此当然是一般未重生的「属肉体」（林前三1）之人，而不是「属灵」（林前三1）的基督徒。然而到现在哥林多信徒仍然是顺着肉体而活，这就是严重的问题了。本该是属灵的人却仍然顺着肉体而活，「属乎肉体」（林前三2）到底这样的重生是不是真实？世界的价值观强调高举自我、分门结党。哥林多教会中间有嫉妒、纷争，显出他们是以世界的方式管理教会，以世界的观点看待教会，因此与世界无异。
如经上所述「在基督里为婴孩的」特征有三点：
1.属灵「婴孩」的第一个特征，是不爱读圣经，只满足于一些安慰、鼓励、兴奋、快捷、简易的信息，对于深度的属灵造就没有兴趣。
2.属灵「婴孩」的第二个特征，是不明白人在神面前没有自夸的余地（林前一29），不是「只知道耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2），反而效法世界，看重「人的智慧」（林前二5）、人的所有、人的所能，因此自视甚高、各不相让，以致「分党」（林前一10）、「嫉妒、纷争」。
3.属灵「婴孩」的第三个特征，是高举人、追随人，用地上的人、事、物来代替基督，「和世人一样」（林前三3）。
真正的属灵生命是能够活出「圣灵所结的果子」（加五22节）；人若说自己「被圣灵引导」，却没有「圣灵所结的果子」，只是自欺欺人。
保罗和亚波罗并没有彼此纷争，然而领袖却处于嫉妒、纷争。有的说自己是「属保罗的」；有的说自己是「属亚波罗的」，以致整间教会陷在分党分派的局面里。可见以世界的眼光看待教会，必带来嫉妒、纷争。「执事」（林前三5）在原文中有「仆人」之意。人若用世界的智慧看事，只能看见人手的工作，无法明白神的作为。保罗强调他与亚波罗都是「执事」，为要让人明白他们的岗位全是神所赐，他们的工作全属神引导。
我们有时会纳闷保罗为什么对一个自高自大、纷争结党的哥林多教会给于一些教导？其实，当我们越默想此真理，我们的心越发谦卑在神面前，没有剩下任何夸口的余地，因为关键不在于我们靠自己赢得或赚取多少，关键在于《我们是属基督的》！我们得以与基督一同成为承受万有的，全在乎神，全是恩典，我们没什么好自夸。求主祝福众教会彼此合一，分别为圣，以属灵的眼光看事物；帮助我们不再抱持世界的价值观，同心服事，为基督建立属神的教会。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！