亚伯兰听了耶和华的吩咐，起来纵横走遍各地，并在住处为耶和华筑坛，是亚伯兰的生命；同时看到罗得的生命，是离开祭坛跑向世界。
创世记(十七) 罗得的选择
出处：好消息TV 主讲人：康老师
先前提到「亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争」(创十三7)，这场冲突发生在亚伯兰做了正确的事之后(参创十三4)。罗得可能早就看中了水草丰美的约旦河平原，不愿和亚伯兰继续在山地间奔走，只是不便启齿，所以任凭仆人们争吵，好让亚伯兰主动提出分开。当我们与神亲近时，常常会遭遇魔鬼的攻击。继续我们研读的经文进度是《创世记》十三章8-18节及十四章，我们一起来听听康老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
亚伯兰虽然从埃及带了许多财物回来，亚伯兰的资财和罗得的资财相差甚远。他们都拥有很多资财，罗得的资财却占有了他。亚伯兰的财物很多，它们却没有占有他。亚伯兰将罗得视为己出，没有使用长辈的优先权再次自己筹划，因为经历过神的人都知道，神的安排才是最好的。开始经文进度是《创世记》十三章8-18节，我们先来看以下经文：
创世记 十三章8-18
8.亚伯兰就对罗得说：你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉【原文作弟兄】。
9.遍地不都在你眼前吗?请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。
10.罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。
11.于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
12.亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
13.所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
14.罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看；
15.凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
16.我也要使你的后裔如同地上的尘萨那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。
17.你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
18.亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
很多时候，物质上的富足并不能给我们带来平安。 在一无所有的时候，罗得紧紧跟随亚伯兰。 但是当他们所拥有的越来越多时，两人的关系反而出现了裂缝。在这件事情上，亚伯兰表现出宽容、信心和慷慨。 他看重与罗得的关系和在外人面前的见证。我们略作以下分述：
一. 罗得举目看见 (创十三8-13)
亚伯兰叫罗得先选择他要的地方，是出于对神的应许有信心，并相信神必会把最好的留给他。「你向右，我就向左」(创十三9)，不管是左还是右，亚伯兰知道他可以信靠神。在此有一个启示，我们纵然没有甚么能力，只要紧紧跟随神，就不用惧怕；但我们行事也要有智慧，只是不用与人相争。因为一个跟从神的人，总是会有恩典的。
从罗得的选择中我们可看出他的性格。罗得所看见的是约旦河平原水土滋润，神所看见的却是那地的所多玛人「罪大恶极」。罗得先是选择肥沃的约旦河平原，接着又放弃游牧生活，与「在耶和华面前罪大恶极」(创十三13)的所多玛人同居，最终受到极大的亏损。所多玛人的罪在于放纵同性恋行为，因此英文称同性恋者为「所多玛人 Sodomite」。
二. 神应许亚伯兰 (创十三14-18)
「罗得离别亚伯兰以后」(创十三14)，神就立刻让亚伯兰「举目向东西南北观看」(创十三14)应许之地。「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔」(创十三15)，神还想提醒亚伯兰，虽然亚伯兰已经把一些地慷慨地赐给了他的侄子罗得，但神仍然说那地是属于亚伯兰的。「纵横走遍这地」(创十三17)就是宣告对应许之地的主权。「希伯仑」(创十三18)字义是「联合、同盟」，亚伯兰相信神，顺服神，最终他与神联合。 在本章的最后，再一次指出亚伯兰的属灵生命的两个象征：
1.帐棚：完全倚靠主，过信心的生活;在这个世界上是客旅、是寄居的，向往与神同在的属天的家;
2.筑坛：随时随地敬拜神;把自己完全献上，为神所用。
当神祝福亚伯兰时，他是大有信心的。本章从回到祭坛开始到筑坛结束，亚伯兰听了耶和华的吩咐，起来纵横走遍各地，并在住处为耶和华筑坛，是亚伯兰的生命；同时看到罗得的生命，是离开祭坛跑向世界。求主帮助我们起来为耶和华筑坛，用信心跟随。我们再来看《创世记》十四章经文：
创世记 十四章
1.当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，
2.他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。
3.这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。
4.他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。
5.十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，
6.在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
7.他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8.于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
9.就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。
10.西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。
11.四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；
12.又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
13.有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
14.亚伯兰听见他侄儿【原文作弟兄】被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
15.便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，
16.将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
17.亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
18.又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
19.他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！
20.至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
21.所多玛王对亚伯兰说：你把人口给我，财物你自己拿去吧！
22.亚伯兰对所多玛王说：我已经向天地的主─至高的神耶和华起誓：
23.凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足！
24.只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。
亚伯兰与他侄子罗得离别，罗得选择了约旦河的全平原，往东迁移，后来搬到了罪恶极大的所多玛城。而亚伯兰留在了神的应许之地迦南地。《创世记》十四章讲述了亚伯兰和罗得分开之后发生的事。我们略作以下分述：
一. 罗得的遭遇 (创十四1-12)
「示拿」、「以拉撒」、「以拦」、「戈印」(创十四1) ，这四个王加起来的土地就是今天的伊朗、伊拉克和土耳其所在的地方。这四王居然长途奔袭1000多公里来攻打迦南地的五王，这五王都位于「西订谷就是盐海」(创十四3)即死海周围。实际是神要让这些事情发生，为了造就亚伯兰。
五王「在西订谷摆阵」(创十四8)，是因为那里「有许多石漆坑」(创十四10)，「石漆坑」指开采沥青的矿井。他们想利用地理上的天然障碍，结果却自己「掉在坑里」(创十四10)。人所依仗的，往往成了人的陷阱。「又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了」(创十四12)，当所多玛第一次被神审判的时候，就是四王攻打五王的时候，罗得连同财物都被四王所掳掠了。神借着罗得的遭遇让我们看见，人眼中看为美的，结果往往是不美的，拣选神的生命才是最美的。
一. 亚伯兰的得胜 (创十四13-24)
亚伯兰听到罗得被掳的消息后，便和跟他联盟的三兄弟 (幔利，以实各和亚乃) 带着家里生养的精练壮丁318人一起去营救他。其实是神在拯救亚伯兰和罗得，使亚伯兰尊大，连战无不胜的四王也败在他手上，他就把一切被掳的人和财物全部夺回来。故事在这里本应结束，但仍未到属灵的最高峰。
经文说所多玛王和撒冷王都出来迎接亚伯兰，亚伯兰对待他们却有不同的态度。当麦基洗德为亚伯兰祝福时说：「愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰。」(创十四19)，而亚伯兰后来对所多玛王说：「我己经向天地的主，至高的神耶和华起誓」(创十四22)，亚伯兰知道他所敬拜的神是天地的主、至高的神，连中东最大的势力也在这位神的管治之下，是天地的主把仇敌交在他手上。亚伯兰对神的能力体会深刻了，对神信靠的心也相对提升了。然后亚伯兰把他夺得的十分之一交给麦基洗德，将他得胜的成果奉献给神，他要尊荣神。亚伯兰没有贪恋所多玛王的财物，他把抢夺回来的人口和财物全部交还给所多玛王。「一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足。」(创十四23)，亚伯兰知道是神使他富足。「只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃，以实各，幔利，所应得的分，可以任凭他们拿去。」(创十四24)，我们看到亚伯兰是一个真正有祝福、富足而又尊荣的人。富足的人是不会跟人计较，当我们跟人计较的时候，很多时是因为背后有一个贫穷的灵。我们如果有一个富足的灵，我们不需要跟别人比较，亦不需要跟人去计较，我们要成为众人的祝福。
「免得你说：我使亚伯兰富足」(创十四23)，亚伯兰所关心的不是财物，也不是自己的合法权利，而是神的荣耀不被人窃取。亚伯兰决定，他所有的得胜和财富都应该归给神，而且只归给神。如果我们用以人为本的智慧和方法来衡量成功，即便成功就真的来了，我们怎么能说成功是神赐给我们的呢？效法神的智慧，好叫祂在成功降临时得着荣耀，并且显明这荣耀是祂所作的。阿们! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
