神通过各种方式拯救大卫脱离扫罗的追杀，让我们明白神才是我们唯一的盾牌、避难所，神也通过扫罗的追杀，让大卫远离偶像，学会一心一意投靠神。
撒母耳记 上– 神的保守
出处：好消息TV 主讲人：康老师
扫罗公开表明要杀大卫，约拿单协助大卫躲过杀身之祸。我们将会看到神通过扫罗的儿子约拿单，女儿米甲，撒母耳，以及神自己的圣灵动工来拯救大卫逃离扫罗的追杀。在看到神不断拯救的同时，我们也看到扫罗由于嫉妒不断产生的嫉恨，不断重复的犯罪。按视频内容《撒母耳记.上》十九章18节至廿四章7节，我们一起来听听康老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
前一章扫罗就想杀大卫了，那时他是藉非利士人的手来杀大卫，那是一个诡计「王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮」(参撒上十八25)。到了这一章，就变成公开的决议—要杀大卫！所以，大卫争战程度提高了。这时，神使用约拿单作劝阻。“文字版”我们将以每日一章来分享，按逐章研读进度，我们先来看《撒母耳记.上》十九章 1-24节的经文：
撒母耳记.上 十九章
1.扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
2.约拿单告诉大卫说：我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。
3.我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。
4.约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。
5.他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢?
6.扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他。
7.约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。
8.此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。
9.从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。
10.扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上；他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
11.扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：你今夜若不逃命，明日你要被杀。
12.于是米甲将大卫从窗户里缒下去；大卫就逃走，躲避了。
13.米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。
14.扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：他病了。
15.扫罗又打发人去看大卫，说：当连床将他抬来，我好杀他。
16.使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。
17.扫罗对米甲说：你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢?米甲回答说：他对我说：你放我走，不然我要杀你。
18.大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
19.有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。
20.扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受神的灵感动说话。
21.有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。
22.然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：撒母耳和大卫在哪里呢?有人说：在拉玛的拿约。
23.他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。
24.他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：扫罗也列在先知中吗?
扫罗的嫉恨就像一根刺加在大卫的肉体上(参林后十二7)，免得大卫在得胜中肉体膨胀，「过于自高」(参林后十二7)。神也会允许这样的难处发生在我们身上，好让我们「成就了一切，还能站立得住」(参弗六16)，不在得胜中陷入失败。当「大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重」(参撒上十八30)的时候，也是他的肉体最容易出头的时候。大卫此时虽然在外面成功，但里面的生命仍然还很幼稚，所以很容易在成功里迷失方向。我们略做以下分述：
一.约拿单的帮助 (撒上十九1-10)
扫罗「想要杀」(撒上十九2)大卫，是出于他对大卫的嫉妒，但客观来说也会为约拿单继承王位扫除障碍。然而「约拿单却甚喜爱大卫」(撒上十九1)，告诉了大卫，扫罗想要杀大卫的消息，「他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处」(撒上十九4)和「流无辜人的血，自己取罪」(撒上十九5)，并让大卫藏起来，自己则在扫罗的面前「替大卫说好话」(撒上十九4)。约拿单爱大卫，也爱扫罗，他并没有直接违抗扫罗，而是用这样的话语来提醒扫罗，对比大卫和扫罗的所行。「扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：『我必不杀他。』」(撒上十九6)。扫罗虽然口里起誓，但内心却还在寻找机会来杀大卫，因为他把自己的权力、名声、地位放在了神的旨意之上。这样他们又在一起，「他就仍然侍立在扫罗面前。」(撒上十九7)。
不久后又有战事，「大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们」(撒上十九8)，大卫又去打仗，而且打了胜仗，这下子把扫罗的破口又撩起来。当大卫得胜回来的时候，「恶魔又降在扫罗身上」(撒上十九9)。从外面搅扰他的是「恶魔」，从里面捆绑他的却是「肉体的邪情私欲」(参加五24)。所以每次大卫得胜，就会引起扫罗更大的嫉恨和苦毒。「扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了」(撒上十九10)，扫罗是把大卫当仇敌对待了，大卫只能容忍逃走。
二.米甲协助大卫 (撒上十八11-17)
「扫罗打发人，到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他」(撒上十九11)。大卫被扫罗追赶，在诗篇他向神祈祷：「我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐恩与我的神」(参诗五九17)。「大卫的妻米甲对他说：『你今夜若不逃命，明日你要被杀』」(撒上十九11)。大卫不用自己用力或开口，米甲和约拿单就起来帮助大卫。一个人怎样可以成为王呢？大卫被仇敌追赶，被攻击时，他在诗篇第五十九章里提及了两次「我的力量」(参诗五九9、17)，大卫面对扫罗的逼迫，他「就逃走，躲避了」(撒上十九12)。从现在开始，大卫就成为被扫罗追赶的人，一直到扫罗死了。当神允许仇敌「叫号如狗，围城绕行」(参诗五九6)的时候，也会给我们开一扇窗户，让我们能「从窗户里缒下去」(撒上十九12)。大卫面对攻击，他除了有米甲、约拿单的帮助外，他还有神的保守；他没有开口寻求任何人的帮助，只是向神祈祷，神的保护就临到，因为神要保护祂的受膏者。
「米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖」(撒上十九13)，米甲如何通过用神像代替大卫，并用谎言在扫罗面前为自己辩解等种种行为(撒上十九14)，我们可以看出米甲是一个属肉体的人。所以她对说谎、拜偶像习以为常。米甲再次为大卫说谎「他对我说，你放我走，不然我要杀你。」(撒上十九17)。大卫本来是女婿，现在成了仇敌，扫罗仇恨又升级了。神借着扫罗的追赶，把大卫赶离米甲的安乐窝，从此不再受偶像的影响。我们可能会对米甲的谎言很不以为然，不过在当时米甲在危及的情况下，编出谎言逃避扫罗的报复、保护大卫，似乎也是神奇妙地藉由仇敌的作为，成为祝福的管道。
三.大卫逃到撒母耳处 (撒上十八18-24)
大卫被扫罗追赶，首先「来到拉玛见撒母耳」(撒上十九18)，向他述说一切。撒母耳已经年迈，没有能力保护大卫，但大卫来投奔撒母耳，目的是投靠撒母耳的神。大卫逃到「拉玛的拿约」(撒上十九19)来见撒母耳，「拿约」原文是〝居所、营地〞。可能是指拉玛城内某特定区域。先知们的住所就在那里。之后，扫罗三次派人去捉拿大卫，并自己亲自追杀大卫的故事(撒上十九22)。大卫来见撒母耳，其实是寻求神的庇护，因为此时撒母耳已经年迈，并没有能力保护大卫。「受感说话」(撒上十九20、21、24)原文是〝说预言〞，表明扫罗和他派去的三批人都被圣灵所控制，不能逮捕大卫，并且反而「受感说话」。我们看到神通过圣灵感动，亲自出手拯救大卫。
这里我们看到扫罗三次所派的人都受感说话，不能捉拿大卫。然后当扫罗自己亲自去「拉玛的拿约」时，「神的灵也感动他」(撒上十九23)。扫罗一生有这两次「受感说话」，但他两次的属灵光景却完全相反。在《撒母耳记.上》十章中，第一次俗语说「扫罗也列在先知中吗？」(参撒上十11)，人们或许是有疑问，以为「扫罗也列在先知中吗？」(参撒上十12)。而这次其实是反问「扫罗也列在先知中吗？」(撒上十九24)，表明扫罗断断不是先知。因此，一个人能「受感说话」，并不能表明他是属肉体还是属圣灵。扫罗有两次讲出神的话语，不过他一点也没有想到神的心意究竟如何。扫罗第一次「受感说话」(参撒上十10)，是紧接着他受膏为王，却不想负那责任时。这一次扫罗对于大卫的受人民拥戴，心中充满嫉妒，但神的灵使他不能伤害大卫。
神通过各种方式拯救大卫脱离扫罗的追杀，让我们明白神才是我们唯一的「盾牌」、「避难所」，神也通过扫罗的追杀，让大卫远离偶像，学会一心一意投靠神。同时通过扫罗，米甲等的反面实例，让我们学习不要随意起誓，不能陷入拜偶像和谎言中。求神坚固我们的心，让我们远离试探，学会真心悔改，不重复犯罪，常常经历圣灵的感动，在神的殿中敬拜神直到永远。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
