神让大卫经历困苦和危难，是要大卫知道自己的软弱无力，好让大卫在种种险境中经历神的供应和拯救，这都是上帝对大卫的磨练，为要塑造他成为一个王。
撒母耳记.上–在危难中经历神 (补21)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
从《撒母耳记.上》廿一章开始到《撒母耳记.上》结束都是记载着大卫为了逃避扫罗追杀而开展的逃亡生涯和其中所发生的事情。今天要看的廿一章就包括了大卫逃亡生涯的前两个地方 – 挪伯和迦特。大卫知道要投靠生命的力量和泉源，他在逃亡过程中经历神。后来，大卫在《诗篇》中说「因为祢救我的命脱离死亡」(参诗五六13)。考虑不同读者需要，采逐章分享，接续我们以音频分享第廿一章，按音频内容《撒母耳记.上》廿一章 1-15节，我们一起来听听康老师的分享
音频《撒母耳记.上》廿一章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
本章就是大卫逃跑、投靠神旅程的起点。在字里行间，有很多用语其实都让人想起大卫当年打败歌利亚的事，很明显上帝要大卫想起他当时是怎样因信靠祂而得胜，现在当大卫要踏上一条〝逃亡〞之路，或说是〝受磨练〞之路，上帝要大卫以他当年那份单纯的信靠为基础，再把大卫对祂的信心提升至一个更高的层次。按音频进度，我们先来看《撒母耳记.上》廿一章 1-15的经文：
撒母耳记.上 廿一章
1.大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：你为什么独自来，没有人跟随呢?
2.大卫回答祭司亚希米勒说：王吩咐我一件事说：我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
3.现在你手下有什么?求你给我五个饼或是别样的食物。
4.祭司对大卫说：我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。
5.大卫对祭司说：实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗?
6.祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
7.（当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。）
8.大卫问亚希米勒说：你手下有枪有刀没有?因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。
9.祭司说：你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。大卫说：这刀没有可比的！求你给我。
10.那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
11.亚吉的臣仆对亚吉说：这不是以色列国王大卫吗?那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗?
12.大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，
13.就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。
14.亚吉对臣仆说：你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢?
15.我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗?这人岂可进我的家呢?
大卫虽然是在逃亡但是却奔向了成王的命定，这一段逃亡生涯也开始了神对付大卫的肉体老我，塑照他将来能坚定仰望神站立在神面前的生命。后来大卫也将这段经历写成脍炙人口的《诗篇》三十四篇、五十六篇。我们略做以下分述：
一.祭司亚希米勒帮助大卫 (撒上廿一1-9)
大卫逃亡唯一寻求依靠神，「挪伯」(撒上廿一1)在便雅悯境内，位于基比亚往耶路撒冷方向。示罗被毁后(参撒上四11)，会幕可能被搬到挪伯，约柜则停在基列·耶琳(参撒上六21)。「挪伯祭司亚希米勒」(撒上廿一1)是以利的曾孙。大卫去找祭司，可能是为了求问神(参撒上廿二10)。「亚希米勒战战兢兢地出来迎接他」(撒上廿一1)，对大卫突然单独到访非常吃惊。「王吩咐我一件事」(撒上廿一2)，大卫第一次撒谎，隐瞒来访的原因，可能是不想连累亚希米勒。「求你给我五个饼或是别样的食物」(撒上廿一3)，当时耶和华的会幕已来到挪伯城，陈设饼放在会幕中，「圣饼」(撒上廿一4)就是十二个「从耶和华面前撤下来的陈设饼」(撒上廿一6)，代表十二支派，每个安息日用新烤的饼换下来旧饼。只有祭司才可以吃换下来的圣饼，并且只能在圣处吃(参利廿四5-9)。「实在约有三日」(撒上廿一5)，原文是〝如同昨天，前天〞，意思是〝按照往例，我们出发执行任务前没有亲近妇人〞。
「当日有扫罗的一个臣子」(撒上廿一7)，扫罗曾经与以东人打仗(参撒上十四47)，可能获胜后让以东人多益为他服务。多益此时因某种原因必须留在圣所，后来出卖了亚希米勒(参撒上廿二9-19)。「你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带」(撒上廿一8)，大卫第二次撒谎，当时武器稀少(参撒上十三22)，大卫逃亡时需要兵器自卫。祭司亚希米勒说「你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里」(撒上廿一9)，歌利亚的刀可能作为感恩奉献，保存在会幕中。
当大卫来的时候，他只是想一心投靠神，但是当他来到挪伯城时，最低限度他求到两件东西：一是食物，非一般人所能拿到的；第二是从祭司那里得到保护，就是一把只有他才能拿起来的刀，他曾用这把刀杀死歌利亚，所以耶和华给他供应和保护。所以，当我们说要逃命要逃生，就要逃向耶和华。
二.大卫装疯逃离迦特王亚吉 (撒上廿一10-15)
大卫就拿走歌利亚的刀，「躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里」(撒上廿一10)，迦特是非利士人的五個主要城市之一，大卫杀死的巨人歌利亚就是迦特人(参撒上十七4)，此时神的受膏者竟然拿着杀歌利亚的刀，逃到歌利亚的老家，以为躲在仇敌那里就安全了，扫罗就没办法捉拿他了，结果却发现虽出了虎口却进了狼窝。「以色列国王」(撒上廿一11)，原文是〝那地的王〞，大卫身分被识破。如果神不允许「亚吉的臣仆」(撒上廿一11)揭穿大卫的身分，大卫还会继续在愚昧中自以为得计。有时神让我们遇到一些难处，让我们的小算盘失算、小心眼破产，正是要把我们自己的肉体本相显露出来，叫我们知道自己跟世人一样全然败坏、无可夸口，然后才能甘心接受神在我们身上更深的建造。「甚惧怕迦特王亚吉」(撒上廿一12)，大卫在属肉体的失败中确实学到了功课，所以慎怕被非利士人拿住。「在他们手下假装疯癫」(撒上廿一13)，大卫「使唾沫流在胡子上」(撒上廿一13)，当时胡子是男人尊贵的象征，是要让迦特王相信他是疯子。大家觉得他不正常，亚吉就说「我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？」(撒上廿一15)。于是，大卫又开始逃跑，装疯是逃跑的计谋。他在犹大已无藏身之处，以为跑到一个陌生的地方，就安全了。原来，还是没有保护。
《诗篇》三十四篇见证了大卫在本章的经历中学到的功课。在人看来，大卫若「不说诡诈的话」(参诗卅四13)就会丧命，但大卫经历过以后，却「将敬畏耶和华的道教训」(参诗卅四11)我们：无论是欺骗祭司、还是欺骗非利士人，若没有「耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们」(参诗卅四7)，人〝诡诈的话〞都是枉然。因此，「有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话」(参诗卅四12-13)。
大卫一开始逃避扫罗追杀，是靠自己的聪明能力想办法，在挪伯先是向祭司说谎，接着又带着杀巨人歌利亚的刀，逃到歌利亚的老家迦特，以为躲在非利士仇敌那里就安全了，结果却发现出了虎口、却进了狼窝，落到仇敌非利士人手中。神让大卫经历困苦和危难，是要大卫知道自己的软弱无力，好让大卫在种种险境中经历神的供应和拯救，这都是上帝对大卫的磨练，为要塑造他成为一个不一样的王。求神给我们信心，在情况不明朗或危机四伏时，仍然相信神。因天父是赐恩于我们的神，是我们的力量，是我们的高台。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
