大卫王朝的雏形己经建立，有受膏者，有祭司，有跟随的四百人勇士们。
撒母耳记.上–大卫人气渐旺 (补22)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
大卫的逃亡生涯从《撒母耳记.上》十九章开始，他先是逃到膏他作王的撒母耳那里，后来求助于扫罗的儿子约拿单。扫罗决意要杀大卫几乎到了丧心病狂的地步，甚至抡枪要刺他的亲生儿子。大卫逃到挪伯的祭司亚希米勒那里，得到食物和刀，但是他隐瞒来访的真正原因，可能是不想连累亚希米勒，但日后被证明是事与愿违。上一章，大卫居然逃到非利士的迦特王那里，以为在敌人的地盘可以避免一死，结果是不得不在迦特王面前装疯卖傻才得以逃生。考虑不同读者需要，采逐章分享，接续我们以音频分享第廿二章，按音频内容《撒母耳记.上》廿二章 1-23节，我们一起来听听康老师的分享
音频《撒母耳记.上》廿二章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
扫罗王嫉妒大卫，疑忌大卫，以至失去理性，到了疯狂的边缘。他从前的平静失去了，今日手里抓着枪，叫护卫人员站在旁边；他把对付大卫，当作了首要的生活目标。你是否也在吃这样的苦果？是否毫无安全感？是否正在跟自己的黑影搏斗？这在挣扎之中？大卫很可能在亚杜兰洞写了《诗篇》五十七篇。借着「狮子」和「烈火」(参诗五七4)，他已经经历了神的「慈爱」和「诚实」(参诗五七10)，知道诸天和全地都在祂的权柄之下(参诗五七5、11)，因此能够脱离个人的难处，专心寻求神的荣耀。按音频进度，我们先来看《撒母耳记.上》廿二章 1-23的经文：
撒母耳记.上 廿二章
1.大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
2.凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
3.大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。
4.大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
5.先知迦得对大卫说：你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。
6.扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
7.就对左右侍立的臣仆说：便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗?能立你们各人作千夫长百夫长吗?
8.你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。
9.那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。
10.亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。
11.王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。
12.扫罗说：亚希突的儿子，要听我的话！他回答说：主啊，我在这里。
13.扫罗对他说：你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景?
14.亚希米勒回答王说：王的臣仆中有谁比大卫忠心呢?他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。
15.我岂是从今日才为他求问神呢?断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。
16.王说：亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！
17.王就吩咐左右的侍卫说：你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
18.王吩咐多益说：你去杀祭司吧！以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；
19.又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
20.亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。
21.亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。
22.大卫对亚比亚他说：那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。
23.你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。
本章继续记载神是如何带领信心仍然摇摆的大卫躲避扫罗的追杀，并且为他预备人力资源，以及鬼迷心窍丧心病狂的扫罗是如何残忍地下令杀尽灭绝祭司城中的所有祭司和他们的家人、牲畜。我们略做以下分述：
一.大卫继续辗转逃亡(撒上廿二1-5)
大卫逃亡非利士人的领地迦特，「逃到亚杜兰洞」(撒上廿二1)，「亚杜兰洞」是在犹大境内，位于迦特和伯利恒之间。「他的弟兄和他父亲的全家」(撒上廿二1)，他的家人都前来陪伴。「凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里」(撒上廿二2)，约有四百人也都来投奔大卫，大卫没有嫌弃他们，反而接纳他们，作他们的领袖。
「大卫从那里往摩押的米斯巴去」(撒上廿二3)，从经文字面上来看，也许是他不忍心让父母和自己一样长久过流浪的生活，想到自己的曾祖母路得是摩押女子，便前往摩押地将他的父母安置在那里。然而神不允许大卫长久停留在摩押，所以差遣先知迦得催促大卫「往犹大地去」(撒上廿二5)，不必在以色列以外寻求庇护。神的受膏者应该回到犹大，投靠在神「翅膀的荫下」(参诗五七1)。此时大卫渐渐安身立命，有跟随者，有根据地，有先知，也安排了父亲与家族成员的安全。
二.扫罗下令残杀祭司 (撒上廿二6-19)
扫罗的言行，我们看到了一个彻底败坏的扫罗，几乎不敢相信他是一个神的受膏者。
1.扫罗已成昏君 (撒上廿二6-8)
从这段的记载我们可以总结以下几点：
第一，扫罗是一个没有安全感的人。他使用的臣仆都是跟他同属便雅悯之派的人(撒上廿二7)。
第二，扫罗是一位靠敛地、封官来统治的昏君(撒上廿二7)。
第三，扫罗对部下毫无根据的不信任，指控他们隐瞒事实谋害他。「我的臣子」(撒上廿二8)，原文是单数，特指大卫。此时的扫罗己经失去理性，连自己儿子都质疑，认为人人都与他为敌。
2.命多益杀灭所有的祭司 (撒上廿二9-19)
以东人多益为了尽力讨好扫罗王，便告诉他祭司亚希米勒曾帮助大卫，给他食物，并为他求问耶和华。祭司亚希米勒和他的家立刻被召来见扫罗王，并被指控他犯了与大卫结党谋害他的死罪。扫罗根本不听亚希米勒的答辩，证实他的无辜。之后他疯狂之极地下令杀死耶知华的祭司，「扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司」(撒上廿二17)，被他的侍卫拒绝。扫罗竟然要杀灭所有的祭司，这已经不是一时的糊涂，而是与神为敌了。
「以东人多益」(撒上廿二18)，这个假冒事奉耶和华的外邦人原形毕露，他立刻听命扫罗王，共杀了祭司八十五人。更残酷的是，他又攻击挪伯亚希米勒所在的祭司城，杀死当地居民和牲畜。我们知道只有对拜偶像以及悖逆神之城才可以这样行(参申十三12-17)。扫罗和多益公然悖逆神，残杀祭司和所有的一切。从前扫罗违背神的命令，找出种种借口留下亚玛力人(参撒上十五9)，如今却毫不犹豫地将祭司的城「尽都杀灭」(撒上廿二19)。 人要跟从神很难，跟从肉体、世界和罪实在是太容易了。
祭司的死向我们显明了一个事实，事奉神并不保证健康长寿，神没有应许保护义人、善人，在这个世界不受恶人攻击，但神确实应许到末后必然将一切的邪恶清除，有公义的审判。在试炼中忠心持守到底的人，将来必得极大的赏赐。「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了」(参启廿一4)。神的终极审判，永生和永死，让世界有了终极的公平！
三.大卫保护亚比亚他 (撒上廿二20-23)
神是在灾难中依然掌权的神，依然可使受难者「可得保全」(撒上廿二23)。亚希米勒的儿子亚比亚他劫后生还，逃到大卫那里(撒上廿二20)。「亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫」(撒上廿二21)，亚比亚他告诉大卫所发生的灭城悲剧。后来，他一直留在大卫身边，任大祭司直到所罗门王按理免去他的职分(参王上二27)。在这场悲剧面前，属圣灵的大卫并没有和属肉体的扫罗一样推诿责任、或者文过饰非，而是立刻反省自己，把整个事情的责任承担过来(撒上廿二22)。至此，大卫王朝的雏形己经建立，有受膏者，有祭司，有跟随的勇士们。
大卫承认是自己的诡诈连累了别人，祭司遭到屠杀，固然是因为多益的谗言(撒上廿二9-10)，但也是因为大卫的谎言(参撒上廿一1-2)。因此，大卫写下《诗篇》五十二篇，既是在谴责多益的「舌头」，也是在责备自己的「舌头」。「你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀」(参诗五二2)、「诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话」(参诗五二4)。愿我们从中学会遇到困难时多多地求问神，好让我们的信心不断地被提升，生命被扩张，奔跑有定向。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
