大多数的盟约都是平等交易，大都在乎我们的付出，得回同等价值的回报。但是与神立约，我们所领受的福气，远超过我们所付出的。
创世记 (廿) 割礼之约 (上)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
在《创世记》十六章的最后，我们看到当亚伯兰年86岁时，夏甲给他生了以实玛利(创十六16)，其后十三年间，圣经并无丝毫的记载，是一段空白；很可能有十三年之久，神既未向亚伯兰显现，也未对他说话。这段时日亚伯兰以为他早已踏上了神美好的命定，然而神并不这样认为。继续我们进入《创世记》十七章 1-14节，我们一起来听听康老师怎么说
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神与亚伯兰立约的条款非常简单，亚伯兰要顺服神，又要为他家中所有的男丁施行割礼。神则把后裔、产业、权力、财富赐给亚伯兰。大多数的盟约都是平等交易，大都在乎我们的付出，得回同等价值的回报。但是与神立约，我们所领受的福气，远超过我们所付出的。我们来看《创世记》十七章 1-14节的经文：
创世记 十七章 1-14
1.亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人，
2.我就与你立约，使你的后裔极其繁多。
3.亚伯兰俯伏在地；神又对他说：
4.我与你立约：你要作多国的父。
5.从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
6.我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。
7.我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
8.我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
9.神又对亚伯拉罕说：你和你的后裔必世世代代遵守我的约。
10.你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
11.你们都要受割礼【原文作割阳皮；14，23，24，25节同】；这是我与你们立约的证据。
12.你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
13.你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。
14.但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。
「亚伯兰年九十九岁的时候」(创十七1)，我们最后一次被告知耶和华与亚伯兰直接交流是在约13年前(创十六16)。看来，亚伯兰与神有13年“正常”的交通，一直在等待神履行祂的应许。在这13年里，亚伯兰有时会觉得神忘记了祂的应许，这是可以理解的。我们依照经文的进度，略作分述以下：
1.作永远的约 (创十七1-8)
神要提升亚伯兰，于是与他立约，给他异象和启示。亚伯兰响应作完全人的呼召，因此他从信心逐渐进入完全。神不但重申前约，并且增加了应许亚伯兰「作多国的父」(创十七4)。「你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕」(创十七5)，为了使亚伯兰相信神做出的通过撒莱获得子嗣的应许，神将亚伯兰的名从「亚伯兰 אַבְרָם」字义是「尊贵的父」，改为「亚伯拉罕 אַבְרָהָם」字义是「多国的父」。
亚伯拉罕之约的核心就是神「要作你和你后裔的神」(创十七7)，这是圣经中最大的应许，也是最首要和基本的应许，所有其他的应许、恩典、赦免、保护、引导、帮助和福气都建立在这个应许之上。神的救赎计划就是要得着一批属祂的百姓，到了地上历史的结局，「神要亲自与他们同在，作他们的神」(启廿一3)。这个应许意味着神毫无保留地将自己赐给亚伯拉罕和他的后裔，因此人也应当毫无保留地把神当作自己的神。
2.割礼作立约的证据 (创十七9-14)
「这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的」(创十七10)，神用这些话介绍了「受割礼」(创十七10)的指示。亚伯拉罕的后裔中，每一个男性都要割包皮，以此作为立约的标志。割礼向亚伯拉罕的后裔表明，人的肉体受到了污秽，必须永远除去，免得人受到玷污，违背与神所立的约。「你们中间的男子生下来的第八日，要受割礼」(创十七12)，因为亚伯拉罕的后裔天生生于圣约中，所以在他们幼年时，要给他们一个契约标记。而「第八日」也是基督复活的日子(太廿八1)，象征复活的生命。
「但不受割礼的男子必从民中剪除」(创十七14)，「剪除」指从立约的团体中被除名、驱逐，不再有分于神的应许。割礼并没有拯救犹太人，但是拒绝接受割礼意味着违背圣约，以及可能意味着对圣约的拒绝。同样，受洗礼拯救不了我们，但没有一个基督徒应拒绝受洗礼。
不幸的是，经过三千多年，犹太人开始更多地相信圣约的标志「受割礼」，而不是立下圣约的神，他们相信割礼本身就是进行拯救的充分且必要条件。保罗全面地驳斥了这个观点，「在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效」(加五6)。教会里的许多纷争和批评，都不是出于「使人生发仁爱的信心」，惟独「爱就完全了律法」(罗十三10)。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
