任何得胜又遵守主耶稣命令到底的基督徒都是有属天权能的，这是 神的旨意、是主的恩赐。
哥林多前书（十四）
出处：好消息 主讲人：陈老师
继续陈老师要分享保罗的《哥林多前书》第四章后半段，讲述哥林多信徒要升高，保罗和他的同工们却甘愿降卑；哥林多信徒在争夺人的荣耀，保罗和同工们却甘心为主受苦（林前四11-13节）。这个比较显明了经过十字架对付的信徒、和没有经过十字架对付的信徒的差别，经过十字架对付的信徒只求神的荣耀和神心意的满足，没有十字架经历的信徒就只求人的荣耀和人的满足。我们一起来听听陈老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
哥林多教会是保罗所生的，所以保罗要求他们效法他 (林前四14-16)。但是，保罗也很清楚他自己的身份跟地位，不论是他或是其他神的工人都是属教会的，而教会是属神和基督的 (林前三18-23)。「父亲」和「师傅」 ― 带着爱和管教的权柄; 要信徒效法和记念 (林前四14-21)，我们先来看经文:
哥林多前书 第四章 11-21
11.直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，
12.并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；
13.被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
14.我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。
15.你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
16.所以，我求你们效法我。
17.因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱，有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。
18.有些人自高自大，以为我不到你们那里去；
19.然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。
20.因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。
21.你们愿意怎么样呢?是愿意我带着刑杖到你们那里去呢?还是要我存慈爱温柔的心呢?
保罗在《哥林多前书》第四章中用了三种不同的身分来劝勉歌林多教会的信徒,先前提到管家 ― 有忠心; 信徒不可妄加批评 (林前四1-5)；使徒 ― 为主受苦; 信徒不可轻看 (林前四6-13)。接着就是父亲 ―爱的权柄 ，我们概分两段分述：
一. 当效法神的仆人的榜样 (林前四14-17)：
1.神的仆人在基督里供应生命给信徒 (林前四14-15);
保罗知道用如此尖刻的讽刺，可能会让哥林多基督徒感到十分羞愧。保罗想让他们知道，他的目的不是要让他们感到羞愧，而是要警告他们有一个十分严重的属灵威胁——骄傲。「师傅」（林前四15）指当时罗马人雇来陪伴照料孩子的奴隶或差役，其职责是教导、看护孩子。这种「师傅」对孩子的爱当然比不上孩子的生身父亲。
2.劝勉信徒要效法神的仆人并记念他们的行事和教导 (林前四16-17) 。
保罗一面指明效法人「不可过于圣经所记」（林前四6），以致高举人、依附人；一面指出，每一个传福音的人都要能让别人效法自己（林前四16），如同自己「效法基督」（林前十一1），从自己的身上看到属灵的路该如何走。另为了开展治理，使徒保罗派遣「提摩太」(林前四17)到哥林多教会去。受使徒差遣的人都肩负着使命，他是提醒者，要以纯正的道理扭正教会的方向。
二.当顺服神的仆人的权柄 (林前四18-21)：
1.自高自大的人只有言语却没有权柄 (林前四18-19)
有些哥林多教会的成员「自高自大」（林前四18），诋毁保罗因为智慧与修辞能力不够，所以不敢回去哥林多教会，必须在外面把自己练强一点才能回去。保罗表示自己当然希望尽快回去，但总要神许可。在他成行之前，先派提摩太作为代表回哥林多教会去帮助他们。
2.主的仆人活在神国的实际里，故有属灵的权柄 (林前四20-21) 。
「神的国」（林前四20节）就是神施行权柄的范围，不是根据人的热心或恩赐，也不单倚靠「言语」(林前四19)的传讲或表白，而是「在乎权能」（林前四20）。在罗马时代，「为父的」（林前四15）不但是慈爱温柔的（林前四14），也是严厉而不妥协的。因此，保罗是带着「刑杖」(林前四21)来管教，还是「存慈爱温柔的心」(林前四21)来，完全取决于哥林多信徒是否肯接受他「为父的」劝勉。
福音并不只是告诉人应该行道，而且赐能力让人能够行道。因此，人行道的光景，显明了圣灵的「权能」（林前四19）在自己身上通行的程度；而人接受了多少圣灵的「权能」，生命才能彰显多少属灵的「权能」。在这里，使徒保罗为我们昭示： 神的国不在乎言语，乃在乎权能。圣徒有主赐予的属天权柄治理教会、刑罚罪恶。任何得胜又遵守主耶稣命令到底的基督徒都是有属天权能的，这是 神的旨意、是主的恩赐。我们要在 神面前谦卑，同时不能轻看自己，因为 神看重我们。我们要圣洁，因为那召我们出黑暗、入光明者是圣洁的。阿们！以马内利
阿们！感谢主！