在我们的处境中，无论面对甚么逼迫、环境，要做的一件事就尊荣神，活出神的同在，神迹奇事就会常常发生。
撒母耳记 上– 聪明的妇人
出处：好消息TV 主讲人：康老师
大卫能够以善待恶，因为他敬畏神，他决意不伤害耶和华的受膏者扫罗，即使这个人是要寻索自己性命的仇敌。 大卫以善待恶，还因为他信靠神，他将自己的冤屈放在神的手中，让神断定是非、鉴查伸冤。 盼望我们能够如同大卫一样敬畏神和信靠神，让神在我们的生命中掌权。大卫在撒母耳死后，就起身下到以色列最南边巴兰的旷野，就在这时拿八的妻子亚比该登场了。按视频内容《撒母耳记.上》廿四章8节至廿六章20节，我们一起来听听康老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
从前面几章的经文可以看出，大卫其实一直都在躲避扫罗。在扫罗敢杀大卫的同时，大卫却不敢杀害扫罗。神两次把扫罗交在大卫手里，在大卫杀害扫罗易如反掌的情况下，大卫却尊重扫罗是神的受膏者份上，宁可给自已留下后患，也不敢杀害扫罗，感动得扫罗连连给大卫祝福。“文字版”我们将以每日一章来分享，按逐章研读进度，我们先来看《撒母耳记.上》廿四章 1-30节的经文：
撒母耳记.上 廿四章
1.扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：大卫在隐‧基底的旷野。
2.扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的盘石去，寻索大卫和跟随他的人。
3.到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
4.跟随的人对大卫说：耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了！大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
5.随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；
6.对跟随他的人说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。
7.大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
8.随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：我主，我王！扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。
9.大卫对扫罗说：你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢?
10.今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。
11.我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
12.愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
13.古人有句俗语说：恶事出于恶人。我却不亲手加害于你。
14.以色列王出来要寻找谁呢?追赶谁呢?不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
15.愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。
16.大卫向扫罗说完这话，扫罗说：我儿大卫，这是你的声音吗?就放声大哭，
17.对大卫说：你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。
18.你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
19.人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢?愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
20.我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
21.现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。
22.于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
当大卫尊荣神的时候，神让他的仇敌都尊荣他。大卫常常把神放在他面前，在任何事情中也看见神的同在。神的同在掌管一切，也掌管了扫罗的心。我们略做以下分述：
一.不伤害耶和华的受膏者 (撒上廿四1-7)
扫罗持续追杀大卫，「隐·基底」(撒上廿四1)的意思是〝小羊的泉源〞，是死海西岸边的一个绿洲，盛产葡萄(参歌一14)。扫罗有「三千精兵」(撒上廿四2)，大卫只有「六百人」(参撒上廿三13)，只有扫罗军队的五分之一。「野羊的盘石」(撒上廿四2)原文是〝野山羊的岩石〞，并非是专有地名，表示当地真的是盛产野山羊。「路旁的羊圈」(撒上廿四3)，指用石块堆起保护羊群的矮围墙。「大解」(撒上廿四3)，原文是〝遮盖〞, 特别是〝以长袍遮盖〞， 这也是〝排便〞的委婉说法。「大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处」(撒上廿四3)，此时神的安排，是要把大卫带到合神心意的选择，成为神旨意的出口。
扫罗进洞大解，可能将外袍脱下放在一旁，所以大卫才能「悄悄地割下扫罗外袍的衣襟」(撒上廿四4)，表示他已经掌管了扫罗的性命，却没有害扫罗。「随后大卫心中自责」(撒上廿四5)，「心中自责」原文是〝击打心〞。我们可能会不知道大卫为何心中自责，不过很多迹象都显出王的「外袍的衣襟」象征〝权位〞(参撒上十五27)。因此大卫这个举动似乎暗示自己将王位割离扫罗，所以他「心中自责」。大卫是一个真正敬畏神的人，他知道对付「耶和华的受膏者」(撒上廿四6)，就是对付神自己，所以「在耶和华面前万不敢伸手害他」(撒上廿四6)。因此，大卫既不会把环境的印证、也不会把符合自己的利益当作神的〝应许〞来自欺欺人，而是单单顺服神的话语。「拦住」(撒上廿四7)原文是〝劈开〞，表示竭力制止。其实我们很容易想象为什么大卫需要竭力制止，才有办法阻止他的部下杀扫罗。大卫应该也想过属下的心情，不过他还是坚持敬重上帝的受膏者。当然，也就是坚持蒙神悦纳的心。
二.神把仇敌交在大卫手中 (撒上廿四8-15)
「从洞里出去，呼叫扫罗」(撒上廿四8)，自从大卫出逃，这是他第一次有机会与扫罗当面对质。大卫的申辩中充满了谦卑，他先是「面伏于地下拜」(撒上廿四8)，称呼扫罗「我主，我王」(撒上廿四8)，又称自己是「一条死狗，一个虼蚤」(撒上廿四14)，不值得扫罗的追杀。「我割下你的衣襟，没有杀你」(撒上廿四11)，拿着从扫罗的外袍上割下来的一块衣襟，大卫以证据表明自己「没有恶意叛逆你，你虽然猎取我的命，我却没有得罪你」(撒上廿四11)。 大卫将自己的冤情陈述在扫罗的面前，也陈述在神的面前。
「愿耶和华在你我中间施行审判」(撒上廿四15)，大卫完全相信神，他知道神必定会为他伸冤。 至于他自己，他定意「不亲手加害扫罗」(撒上廿四13)。看起来大卫并非不恨扫罗，但是他还是放过扫罗，这就更显出大卫对上帝的敬重。大卫既然没有加害扫罗，表明他不是凭着肉体来做事，而是顺服神的旨意做事。
三.扫罗放声大哭 (撒上廿四16-22)
扫罗突然之间醒过来，「我儿大卫」(撒上廿四16)以大卫为儿子，大卫以他为主、为王、为神的受膏者。神也在这里使扫罗愧疚「放声大哭」(撒上廿四16)。扫罗承认大卫「你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你」(撒上廿四17)。 相比于大卫的申辩中以神为中心，扫罗的悔改之词只是从人的角度，被大卫的行为所感动。扫罗自知不如大卫，「我也知道你必要作王」(撒上廿四20)，不仅明白大卫作王势在必行，神也藉由扫罗的话坚固跟随大卫的人。 因此，「不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名」(撒上廿四21)，扫罗要大卫起誓善待自己的后裔。神借着扫罗的口坚固了大卫，让大卫从扫罗口中听到了神对自己的旨意，因此满有信心和恩典地「向扫罗起誓」(撒上廿四22)。 大卫依照扫罗的要求起誓，在后面的故事我们会读到，他也是如此行了。
当大卫尊荣神的时候，神让他的仇敌都尊荣他。大卫常常把神放在他面前，在任何事情中也看见神的同在。神的同在掌管一切，也掌管了扫罗的心。扫罗在神的同在中醒了过来，知道自己的不是，也向大卫承认其过，求大卫不要消灭扫罗的名和其后代。在我们的处境中，无论面对甚么逼迫、环境，要做的一件事就尊荣神，活出神的同在，神迹奇事就会常常发生。感谢主，藉大卫以善待恶的故事让我们明白神是掌权的主，神在我们生命中大小事上都掌权。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
