神因记念罗得，使凡属他的人也得救，作一个义人十分重要。罗得的生命是失败的，本来很富有，最后却一无所有；因着亚伯拉罕的代求，他最后还是得救。
创世记 (廿五) 贪爱世界
出处：好消息TV 主讲人：康老师
前面提到「他女婿们却以为他说的是戏言」(创十九14)，天使要罗得一家赶快离开那城，但当罗得尝试游说他未来的女婿时，他们却以为他说的是戏言。这实在是很悲哀。从他们的角度，他们因不信而失去了得救的机会。从罗得的角度，可见他的生命没有见证，以至他身边的人都不相信他说的话。这实在也是给我们很大的提醒，我们生命的见证如何？接着经文进度是《创世记》十九章16-38节，我们来听听康老师怎么说
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以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
亚伯拉罕看重与神的关系，罗得却看重财富，也反映出属神的人与属世的人作选择的分别。罗得之所以能够免于被毁灭，是因为神「记念亚伯拉罕」(创十九29)的代祷。神借着这事，也让所有亚伯拉罕的后裔学习「警醒不倦，为众圣徒祈求」(弗六18)。其实神对于人面对罪，总是叫人逃避，并不是在试探中求胜。神知道人容易受环境影响，因此祂只要我们承认自己的软弱，与罪保持距离。我们再来看《创世记》十九章16-38节经文：
创世记 十九章 16-38
16.但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；
17.领他们出来以后，就说：逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。
18.罗得对他们说：我主啊，不要如此！
19.你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。
20.看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗?求你容我逃到那里，我的性命就得存活。
21.天使对他说：这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。
22.你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能做什么。因此那城名叫琐珥【就是小的意思】。
23.罗得到了琐珥，日头已经出来了。
24.当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，
25.把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。
26.罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
27.亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，
28.向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。
29.当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
30.罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。
31.大女儿对小女儿说：我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。
32.来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。
33.于是，那夜他们叫父亲喝酒，大女儿就进去和他父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
34.第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。
35.于是，那夜他们又叫父亲喝酒，小女儿起来与他父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
36.这样，罗得的两个女儿都从他父亲怀了孕。
37.大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。
38.小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
天明了，天使催逼罗得带妻子和女儿离开所多玛。那时罗得还「迟延不走」(创十九16)，罗得舍不得放弃在所多玛所享有的财富、地位和安适的生活。在罗得仍然犹豫不决时，天使就拉着他的手，急急地带他逃离危险之地。天使告诉罗得快速逃到山上，不要留在平原。但罗得想要留在其中一个罪恶的附从城——琐耳。逃到琐珥，并不是神起初的心意，罗得迟早仍须逃到山上，但神还是答应了罗得的请求。以下我们概略分述：
一. 逃离所多玛 (创十九16-22)
天使要毁灭所多玛，但要保护罗得，便叫他与家人逃命，「不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭」(创十九17)。「回头看」就是特意去看、享受去看、继续留恋的意思。天使要罗得不再关心所多玛城和在当中的享乐，因他已离开这当灭之地，不要再与这地有认同。「平原」就是所多玛延伸之地，也是神要毁灭之范围。他要往山上逃跑，就是神所祝福的迦南应许之地，惟有在那里才得着保护。但罗得回应说：「我主啊，不要如此！你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到。」(创十九18-20)。这里再次显明罗得是属灵瞎眼的，因他真的很喜欢住在平原，要他离开真是十分困难，因此他求天使容他逃到附近一个小城，天使也应允了他 (创十九20-21)。因为神怜恤我们，所以祂在我们身上的计划常常受我们的限制，我们若不肯与神配合，神往往就「不能作什么」(创十九22)。「因此那城名叫琐珥」(创十九22)，锁珥的意思是小的或不重要的，也就是罗得跟使者讨价还价的小城市。逃到琐珥，并不是神起初的心意，罗得迟早仍须逃到山上，但神还是答应了罗得的请求。今天，这样的事情仍然发生在神儿女们的身上。神常因我们的软弱幼稚，不得不“应允”我们的祈求，而暂时迁就我们，但这并不是神的心意或计划，也不意味着神改变了祂的心意。
二. 两城被毁灭 (创十九23-29)
「罗得到了琐珥」(创十九23)，只有罗得和他的家人在琐珥安然无恙，审判才会临到所多玛和蛾摩拉。否则，它将违背神对亚伯拉罕的应许，至少在原则上是这样。「日头已经出来了」(创十九23)，神的审判是在光明中，要认清楚谁当毁灭，谁不当毁灭，因为「审判全地的主」(参创十八25)不但要行公义，也要分别善恶。
罗得的妻子虽然离开那城，心却仍在城中，回头看那焚烧着的城市，对过去依依不舍，不愿意完全撇下，最后变成了一根盐柱。「你们要回想罗得的妻子」(路十七32)， 警戒那些贪恋世界、轻看神救恩的人。当你想更亲近神的时候，是否还在回头望，想留在罪中呢？不放弃旧的生命，我们跟神的关系就不会有什么进展。「不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般」(创十九28)，亚伯拉罕看见城邑烟气上腾，城邑被灭的时候，就知道他所求的应允了。神在毁灭来临之前救了罗得。
三. 女儿与父同寝 (创十九30-38)
「罗得因为怕住在琐珥」(创十九30)，罗得因此离开琐珥，住在山洞里。就在这里，他的两个女儿使他醉酒，诱使他犯乱伦的罪。罗得的两个女儿为了使父亲保存血脉，迫不得已出此下策。他的女儿们做出这样的行为，表明她们接受了所多玛的道德标准。他两个女儿因为出生于所多玛，完全没有道德的知识，在淫乱的城中不觉得淫乱是罪，最终罗得就任由女儿把他灌醉，然后跟他发生淫乱，各自生了儿子，成为摩押人和亚扪人的始祖，像以实玛利的子嗣一样，他们的子嗣将成为以色列人的敌人和阻碍因素。不管有什么样的借口，不管怎样的情有可原，罪就是罪。
罗得被救是因神记念亚伯拉罕。神因记念罗得，使凡属他的人也得救，因此作一个义人十分重要。罗得的生命是失败的，本来很富有，最后却一无所有；然而因着亚伯拉罕的代求，他最后还是得救。因此我们所记念的人，神必记念。其实圣经的标准从来不高，因为神是关系导向，是有恩典的。当我们安静的时候，要提名记念我们身边的人，神必记念他们。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
