保罗「攻克己身」，不是视肉身为邪恶，而是「为福音的缘故」，不被肉身辖制，却能节制自己，甘心走十字架的路，限制、放弃自己的自由与权利。
哥林多前书（廿三）
出处：好消息 主讲人：陈老师
我们继续来看《哥林多前书》第九章13-27节，先前讲述如果保罗愿意为了福音和哥林多基督徒的益处，而舍弃自己这么重要的权柄靠福音吃喝，那么哥林多基督徒不也该同样舍弃他们的“权利”，为了同样的益处，而要让福音不受任何阻碍吗？旧约规定在圣殿中服事的人可以靠圣殿维生，耶稣也命定传福音的靠福音养生，但保罗却没有用过这权柄。我们一起来听听陈老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在陈老师的分享之后，继续我们按着视频的经文进度做灵修。保罗在《哥林多前书》第九章共发问了18个问题，原来他的权柄和身份被人质疑，所以要向盘问他的人分辩。因着这些冲击，使徒牧者的情怀被激发出来。他向哥林多教会剖白自己，让他们看到的不单是事奉者外面的生命，更是看到事奉者的内心世界，这是最感人的地方。对每一个事奉神的人来说，这是件好事，经过撞击，就能把最好的显露出来，正如橄榄被撞击而流出橄榄油来一样。我们一起来看《哥林多前书》第九章13-27节经文：
哥林多前书 第九章13-27
13.你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗?伺候祭坛的就分领坛上的物吗?
14.主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
15.但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。
16.我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。
17.我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
18.既是这样，我的赏赐是什么呢?就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。
19.我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
20.向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
21.向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
22.向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。
23.凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
24.岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。
25.凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
26.所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。
27.我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
保罗在他的第二次宣教之旅中到哥林多宣教，他在哥林多一年半的时间，与同工亚居拉和百基拉靠着织帐棚养活自己，传福音和建立教会。 但是哥林多教会反而因此挑战保罗使徒的权柄，他们的理由似乎是说：因为保罗没有从哥林多的教会拿薪水，所以他不能算作使徒。 为此，在《哥林多前书》第九章1-12节，保罗用了十六个反问句来捍卫自己使徒的权柄。接着，保罗列举原因，说明作为使徒，保罗和巴拿巴有权利拿教会的薪水来供养他们的生活。继续按着视频的经文进度哥林多前书第九章13-27节，我们做以下四段分述：
1.可以靠福音生活的权柄(林前九13-15)
「为圣事劳碌的就吃殿中的物」、「伺候祭坛的就分领坛上的物」（林前九13），指旧约律法中规定，祭司有权按照规矩吃一些特定的祭物（参利未记七章）。这些祭物是以色列人先奉献给神，然后神再赐给祭司及其家人。这个原则也可以应用到新约：信徒供养传道人，不是对传道人的施舍，而是先奉献给神，然后神再赐给为祂劳苦的工人，「叫传福音的靠福音养生」（林前九14）。因此，主耶稣说：「工人得饮食是应当的」（太十10），「工人得工价是应当的」（路十7）。「要你们这样待我」（林前九15）直译是「要照这样在我身上成就」。「我所夸的」（林前九15），指不叫弟兄跌倒的原则（林前八13）。
我们使用合理又合法的权利并没有错，但合理、合法并不表明我们就一定要使用。即使是合理、合法的自由和权利，如果不能叫肢体得造就、让教会得建立，我们为了爱神、爱人的缘故，也宁可放弃。这是人在神面前所要接受的十字架的功课，是进入身体的见证的一个操练。
2.保罗传福音的心意(林前九16-18)
传福音对信徒来说并没有什么可夸的，而是我们「不得已」（林前九16）当尽的责任（太廿八19-20）。不甘心传福音，就是无视主的托付，将来不能在主面前交帐，所以「便有祸了」（林前九16）。主的托付，我们「若甘心」（林前九17）去做，便有基督里的喜乐作为「赏赐」（林前九17）。「若不甘心」（林前九17）去做，主也会牵着我们的鼻子去做成，因为「责任已经托付」（林前九17）给我们了，主的话绝不会落空。但如果我们是被动地执行神的托付，就失去了基督里的喜乐。「免得用尽我传福音的权柄」（林前九18）直译是「免得用尽我在福音内的权柄」，实际的意义是「不享受传福音应得的权利」、「没有用过传福音可以享有的权利了」、「免得我在福音上一味享用我的权利」。也就是此处与保罗的传福音权柄无关，而是加强说明前面「传福音不求酬劳」。传福音的人只是神所使用的器皿，真正的工作都是神自己做的；但神却乐意让我们这些「无用的仆人」（路十七10）得着不配得的「赏赐」，就是基督里的喜乐。
3.保罗灵活的事奉(林前九19-23)
保罗是罗马公民，「是自由的」(林前九19)，但却甘心作了「众人的仆人」(林前九19)。为了福音的缘故，自由也可以放下；为了众人能活在神的恩典里，权利也可以放弃。「律法以下的人」（林前九20），指谨守犹太教规条的人，当保罗向犹太人传福音的时候，就依从他们行事的习惯，如吩咐提摩太受割礼（徒十六1-3），与犹太人「一同行洁净的礼」（徒廿一24）。「在基督面前，正在律法之下」(林前九21)，可译为「是在基督的律法之下」。不管意义为何，基督徒得救后不是没有任何行为规范，我们仍然是要活出上帝明文标准所定规的生活。「软弱的人」（林前九22），指那些拘泥于旧约饮食洁净条例的信徒（林前八12）。基督徒不是教条主义者，若不涉及真理原则，我们都应当「为福音的缘故」（林前九23）尽量迁就别人，目的是「为要与人同得这福音的好处」（林前九23）参与在福音事工之中。
4.应该为不坏的冠冕奔跑，并节制自己的权利(林前九24-27)
古代哥林多城每两年举行一次哥林多地峡运动会，其重要性仅次于奥林匹克运动会，所以保罗以哥林多外邦信徒所熟悉的体育竞赛来作比喻。「冠冕」（林前九25）原文指运动会中颁给得胜者的花冠，表示快乐之情。当时每个运动员都要受十个月的严格训练，其间「诸事都有节制」（林前九25）。他们为了地上的会朽坏的荣耀，尚且肯付代价去「节制」自己，信徒所追求的是不能坏的「冠冕」，就是天上的喜乐，如果还不能「节制」自己，那就比不信的世人还不如了。「无定向的」（林前九26），指跑步运动员不知终点何在。「攻克己身」（林前九27）原文是斗拳的术语，意思是「给他一个黑眼」。「叫身服我」（林前九27），即「令它做我的奴仆」。这里不是说保罗努力奔跑的目标是「克制自己的身体」，而是形容保罗如何奔跑这条天路，新译本翻译成「我要克制自己的身体，叫身体服我」，意义是保罗要训练自己，叫全人可以服从自己。
保罗「攻克己身」（林前九27），不是视肉身为邪恶，而是「为福音的缘故」（林前九23），不被肉身辖制，不被肉身的需要牵着鼻子走；却能节制自己，甘心走十字架的路，限制、放弃自己的自由与权利。弟兄姊妹，当我们愿意甘心放下自己的自由，作众人的仆人，才能成为真正的领袖。我们为主作服事的，也不要比较自由、比较权柄。哥林多教会正是因为高举自由，才会放纵情欲。因此保罗指出其错误，并教导我们要为基督、为福音的缘故，放下自由，免得我们传福音给别人，自己反被弃绝了。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！，感谢主！