「歌革」这个名字在犹太传统中已经成为弥赛亚敌人的象征
以西结书–歌革的失败
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
接着以西结预言是〺八~〺九章，描述以色列将来所面对的攻击，以及神要拯救祂的子民。入侵的军队“从北方的极处”来攻击巴勒斯坦，却被超自然力量的干预所摧毁。埋葬他们的尸体需要七个月，而他们的兵器将要为以色列提供七年的燃料。战争的时间不明确。以色列人将会安然居住，无论是真实的还是想象的情况。这就指出战争会在大灾难中期发生，当时以色列在与敌基督互定条约下感到安全。但战争完结后，有飞鸟和野兽来吃战士的肉，这情景跟大灾难末期的哈米吉多顿大战相似（启一九17,18）。我们一起来听听邵老师怎么说
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以下篇幅按视频介绍顺序 :
有很多学者说「玛各地的歌革」其实就是一个地方，因为那玛各的各就等于歌革，所以玛各地就等于歌革地。「歌革 גּוֹג/gohg」原文的意思是「山岗」，他将统帅多国联军、对付神的国度，但在历史上还没有出现过对应的人物。在新约时代，「歌革」这个名字在犹太传统中已经成为弥赛亚敌人的象征，所以使徒约翰也用这个耳熟能详的名字，代指千年国度以后撒但的盟友（启二十8）。
以西结书 第〺八章
1.耶和华的话临到我说：
2.人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，
3.说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。
4.我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。
5.波斯人、古实人，和弗人（又作吕彼亚人），各拿盾牌，头上戴盔；
6.歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。
7.那聚集到你这里的各队都当准备；你自己也要准备，作他们的大帅。
8.过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。
9.你和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。
10.主耶和华如此说：到那时，你心必起意念，图谋恶计，
11.说：我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门、无闩，安然居住。
12.我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间、从列国招聚、得了牲畜财货的民。
13.示巴人、底但人、他施的客商，和其间的少壮狮子都必问你说：你来要抢财为掳物吗?你聚集军队要夺货为掠物吗?要夺取金银，掳去牲畜、财货吗?要抢夺许多财宝为掳物吗?
14.人子啊，你要因此发预言，对歌革说，主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗?
15.你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。
16.歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。
17.主耶和华如此说：我在古时藉我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗?当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。
18.主耶和华说：歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。
19.我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动，
20.甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。
21.主耶和华说：我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革；人都要用刀剑杀害弟兄。
22.我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。
23.我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。
上一章(结三七)刚刚启示了枯骨复活的异象，复兴的以色列已经「成为极大的军队」，本章(结三八)马上就提到了争战。但希奇的是，神根本就没有让这支「极大的军队」参战；相反，在整个争战过程中，以色列只是一个「没有城墙，无门、无闩」、还「得了牲畜财货」的诱饵，而是单单提到神的作为。因为人的争战只能荣耀人自己，只有神亲自争战，才能让祂自己「必显为大，显为圣」。
接着歌革的联军并非都来自北方，古实人和弗人就是来自南方，但神却说「使你从北方的极处上来」，比喻他就像狂傲自大、向神夸口的巴比伦王（赛十四13）。借着这场争战，神不但要在仇敌身上「显为圣」，也要在自己的百姓中显明「圣名」，目的都是为了列国认识祂是「耶和华——以色列中的圣者」。
以西结书 第〺九章
1.人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。
2.我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。
3.我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。
4.你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。
5.你必倒在田野，因为我曾说过。这是主耶和华说的。
6.我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。
7.我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华─以色列中的圣者。
8.主耶和华说：这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。
9.住以色列城邑的人必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛，都当柴烧火，直烧七年，
10.甚至他们不必从田野捡柴，也不必从树林伐木；因为他们要用器械烧火，并且抢夺那抢夺他们的人，掳掠那掳掠他们的人。这是主耶和华说的。
11.当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们歌革谷。
12.以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。
13.全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声。这是主耶和华说的。
14.他们必分派人时常巡查遍地，与过路的人一同葬埋那剩在地面上的尸首，好洁净全地。过了七个月，他们还要巡查。
15.巡查遍地的人要经过全地，见有人的骸骨，就在旁边立一标记，等葬埋的人来将骸骨葬在哈们歌革谷。
16.他们必这样洁净那地，并有一城名叫哈摩那。
17.人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧，要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉、喝血。
18.你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。
19.你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。
20.你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。这是主耶和华说的。
21.我必显我的荣耀在列国中；万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。
22.这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华─他们的神。
23.列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。
24.我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。
25.主耶和华如此说：我要使雅各布被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。
26.他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。
27.并于上节。
28.因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华─他们的神；我必不再留他们一人在外邦。
29.我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。
在冲突结束后，列国要看见神审判的手，而以色列也知道“耶和华”是他们的神。也许第一次的攻击在大灾难中期前开始，其后继有一浪又一浪的入侵，直到末期引发哈米吉多顿大战。约翰在异象中看见歌革和玛各在千禧年结束时的战争（启廿7-9），但那在时间和特色上跟以西结所描述的都有不同。两处都使用歌革和玛各并不表示两个战争是相同的。这里的用词指一个明确的地点，启示录却指基督在世界各地的仇敌。
「他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。」這擔當就是上帝讓他們承受一些，然後在悔改當中，上帝又更新他們。以色列將要完全地復興。他們必忘記他們的羞辱，並承認耶和華是他們的神，祂要在以色列全家身上澆灌祂的靈。
今天，我们都「好像基督耶稣的精兵」（提后二3），但却不是我们为主争战，而是主为我们争战。人应当警醒守望，但负责争战的是神自己；当我们若在「歌革之战」的处境中经历神以后，才能真正体会神是我们的神，因此信心产生飞跃，从此越来越能放下血气的手（撒下六6），不再被肉体惹动、不再被环境摸着、也不再被仇敌惊吓，而是进入基督里面「安然居住，无人惊吓」的安息！以马内利
