以西结在异象中看见的圣殿这么对称，可能代表神未来国度的秩序与和谐。
以西结书–圣殿更新的异象
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
以西结书四十~四十八章的主题是「神在荣耀中恢复圣地与圣殿」，与西结书一~三章「神在荣耀中呼召先知」首尾呼应，发表国度的异象。「在山上的南边有仿佛一座城建立」，但却不是耶路撒冷城、而是圣殿。国度的圣殿规模很大，好像是一座城，但却不在耶路撒冷城里，而是在城的北边。这正如在新天新地里，使徒约翰「未见城内有殿，因主神——全能者和羔羊为城的殿」（启廿一22）。我们一起来听听邵老师的分享
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附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
今天先分享以西结书四十~四十二章的信息，描述圣殿的细节，而这圣殿将要在耶路撒冷建立起来。其中许多描述公认是很难明白的，但大致的轮廓也可看见。详细的尺寸提醒我们，在一切的事奉上，我们必须根据神所定的规格来建造（出二五40）。除非这是一幢实在的建筑物，否则那精确的量度尺寸就变得没有意义了。一个比喻或预表很少会在建筑上安排得那么精确。此外，若然这几部分只是象征性的，则到目前为止仍没有人给它提供一个叫人满意的解释。
以西结书 第四十章
1.我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文是手）降在我身上，他把我带到以色列地。
2.在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立。
3.他带我到那里，见有一人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。
4.那人对我说：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。
5.我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。
6.他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿；又量门的那槛，宽一竿。
7.又有卫房，每房长一竿，宽一竿，相隔五肘。门坎，就是挨着向殿的廊门坎，宽一竿。
8.他又量向殿门的廊子，宽一竿。
9.又量门廊，宽八肘，墙柱厚二肘；那门的廊子向着殿。
10.东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。
11.他量门口，宽十肘，长十三肘。
12.卫房前展出的境界：这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。
13.又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘；卫房门与门相对。
14.又量（原文是造）廊子六十肘（七十士译本是二十肘），墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。
15.从大门口到内廊前，共五十肘。
16.卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂；里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树。
17.他带我到外院，见院的四围有铺石地；铺石地上有屋子三十间。
18.铺石地，就是矮铺石地在各门洞两旁，以门洞的长短为度。
19.他从下门量到内院外，共宽一百肘，东面北面都是如此。
20.他量外院朝北的门，长宽若干。
21.门洞的卫房，这旁三间，那旁三间。门洞的柱子和廊子，与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。
22.其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门，前面有廊子。
23.内院有门与这门相对，北面东面都是如此。他从这门量到那门，共一百肘。
24.他带我往南去，见朝南有门，又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。
25.门洞两旁与廊子的周围都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。
26.登七层台阶上到这门，前面有廊子；柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。
27.内院朝南有门。从这门量到朝南的那门，共一百肘。
28.他带我从南门到内院，就照先前的尺寸量南门。
29.卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。
30.周围有廊子，长二十五肘，宽五肘。
31.廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
32.他带我到内院的东面，就照先前的尺寸量东门。
33.卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。
34.廊子朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
35.他带我到北门，就照先前的尺寸量那门，
36.就是量卫房和柱子，并廊子。门洞周围都有窗棂；门洞长五十肘，宽二十五肘。
37.廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
38.门洞的柱旁有屋子和门；祭司（原文是他们）在那里洗燔祭牲。
39.在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭牲。
40.上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。
41.门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张；在其上祭司宰杀牺牲。
42.为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头做成的，长一肘半，宽一肘半，高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。
43.有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。
44.在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。这屋子朝南（南：原文是东）；在南门旁，又有一间朝北。
45.他对我说：这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司；
46.那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。
47.他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的。祭坛在殿前。
48.于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱。这面厚五肘，那面厚五肘。门两旁，这边三肘，那边三肘。
49.廊子长二十肘，宽十一肘。上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根。
当天使丈量完整个圣地之后，先知将会发现，位于圣地中心的竟然不是圣殿，而是在殿前的祭坛！这祭坛象征基督自己，我们「靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣」，而「基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了」（来十12），因此，国度里的燔祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭，不再是预表基督被钉十字架，而是提醒我们永远都需要基督的救赎。
圣所的尺寸跟所罗门圣殿里的圣所相同，也是旷野会幕的两倍。那颜色如铜的人带以西结进入圣殿，但他却独自进入至圣所。这使我们想起进入古代圣殿和会幕的限制（参看来九8,12；十19）。古代圣殿那两重的划分，显然在千禧年圣殿里沿用。国度的圣殿和所罗门的圣殿一样，也分为廊子、圣所、至圣所三个部分。但先知特别注意到：
1.廊子、圣所、至圣所的门口分别宽十四肘、十肘和六肘，人越靠近神，门就越窄，因为「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」（太七14）。
2.新圣殿的墙出奇地厚：「这面厚六肘，那面厚六肘」，两堵墙的厚度加起来「宽窄与会幕相同」。
以西结书 第四十一章
1.他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。
2.门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。
3.他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。
4.他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：这是至圣所。
5.他又量殿墙，厚六肘；围着殿有旁屋，各宽四肘。
6.旁屋有三层，层迭而上，每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。
7.这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬迭而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。
8.我又见围着殿有高站台。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。
9.旁屋的外墙厚五肘。旁屋之外还有余地。
10.在旁屋与对面的房屋中间有空地，宽二十肘。
11.旁屋的门都向余地：一门向北，一门向南。周围的余地宽五肘。
12.在西面空地之后有房子，宽七十肘，长九十肘，墙四围厚五肘。
13.这样，他量殿，长一百肘，又量空地和那房子并墙，共长一百肘。
14.殿的前面和两旁的空地，宽一百肘。
15.他量空地后面的那房子，并两旁的楼廊，共长一百肘。
16.内殿、院廊、门坎、严紧的窗棂，并对着门坎的三层楼廊，从地到窗棂（窗棂都有蔽子），
17.直到门以上，就是到内殿和外殿内外四围墙壁，都按尺寸用木板遮蔽。
18.墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸。
19.这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树，殿内周围都是如此。
20.从地至门以上，都有基路伯和棕树。殿墙就是这样。
21.殿的门柱是方的。至圣所的前面，形状和殿的形状一样。
22.坛是木头做的，高三肘，长二肘。坛角和坛面，并四旁，都是木头做的。他对我说：这是耶和华面前的桌子。
23.殿和至圣所的门各有两扇。
24.每扇分两扇，这两扇是折迭的。这边门分两扇，那边门也分两扇。
25.殿的门扇上雕刻基路伯和棕树，与刻在墙上的一般。在外头廊前有木槛。
26.廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树；殿的旁屋和槛就是这样。
国度里的神和所罗门时代的神一样，从来都没有变化。所罗门的圣殿有约柜（王上八6）、幔子（代下三14）和金灯台（王上七49），但在国度的圣殿里，却不再提到这些事物。在会幕和所罗门的圣殿里，唯一直接满足神的事奉是「烧香」（出三十1），象征人在神面前的祷告、敬拜和交通（启五8）。而每安息日摆上陈设饼（利二十四8），换下的饼给祭司吃（利二十四9），象征基督是「天上来的真粮」（约六32），既满足了神，又供应了寻求神的人。在国度的圣殿里，香坛和陈设饼桌将合而为一。
圣殿是向著东方建造，在圣殿的南北两边，各有一排祭司的圣屋，他们亲近神，代表以色列人事奉神，在那里吃百姓献祭的圣物。但他们与屠夫不同，要接近人，教导人，”当由他口中寻求律法，因他是万军之耶和华的使者”(玛二：6-7)，使人离开罪孽，归向神，因此他要出到外面去。
以西结书 第四十二章
1.他带我出来向北，到外院，又带我进入圣屋；这圣屋一排顺着空地，一排与北边铺石地之屋相对。
2.这圣屋长一百肘，宽五十肘，有向北的门。
3.对着内院那二十肘宽之空地，又对着外院的铺石地，在第三层楼上有楼廊对着楼廊。
4.在圣屋前有一条夹道，宽十肘，长一百肘。房门都向北。
5.圣屋因为楼廊占去些地方，所以上层比中下两层窄些。
6.圣屋有三层，却无柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上层比中下两层更窄。
7.圣屋外，东边有墙，靠着外院，长五十肘。
8.靠着外院的圣屋长五十肘。殿北面的圣屋长一百肘。
9.在圣屋以下，东头有进入之处，就是从外院进入之处。
10.向南（原文是东）在内院墙里有圣屋，一排与铺石地之屋相对，一排顺着空地。
11.这圣屋前的夹道与北边圣屋的夹道长宽一样；出入之处与北屋门的样式相同。
12.正在墙前、夹道的东头，有门可以进入，与向南圣屋的门一样。
13.他对我说：顺着空地的南屋北屋，都是圣屋；亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭，和赎愆祭，因此处为圣。
14.祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服才可以到属民的外院。
15.他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。
16.他用量度的竿量四围，量东面五百肘（原文是竿；本章下同），
17.用竿量北面五百肘，
18.用竿量南面五百肘，
19.又转到西面，用竿量五百肘。
20.他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。
所罗门的圣殿并没有提到祭司使用的房间，但先知却特别注意到，在国度的圣殿里有两座非常大的圣屋。这个圣屋并不是给祭司休息的，而是为了满足神分别为圣的要求，让值班的祭司「在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物」，并且在那里更换供职的「圣衣」。因为这袍子是圣洁的，所以祭司出来见百姓之前要脱掉它。
祭司们本来可能在内院的祭坛前吃祭物（利十12），现在神却为他们预备了特殊的圣屋，这并不是为了人的便利，而是为了堵住人的破口。神从来都不担心事奉的祭司会缺乏休息，因为大卫早就把他们分成了十二班次（代下二十四7-19）。以西结在异象中看见的圣殿这么对称，可能代表神未来国度的秩序与和谐。
基督的救赎是一次成就的，也是需要我们不断支取的——「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了」（约壹一9-10）。因此，信徒的生活永远都是以祭坛为中心，不但借着祭坛与神「彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」（约壹一7），也「靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子」（来十三15）。以马内利
