扫罗的一生也是先喜后悲。我们任何时候都要站在神那边，相信神到最后仍然说话，相信神仍有恩典，这是整卷《撒母耳记上》的结论。
撒母耳记.上–扫罗王朝的结束 (补31)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
《撒母耳记.上》三十章讲述大卫在南地打败亚玛力人，取得胜利。本章则讲述，在北部，在基利波山，扫罗带领的以色列军队被非利士人打败、追杀，扫罗王和他的三个儿子，包括乔纳单全部阵亡，以色列的第一个王朝，扫罗王朝正式结束。考虑不同读者需要，采逐章分享，《撒母耳记.上》最后的分享，按音频内容《撒母耳记.上》卅一章 1-13节，我们一起来听听康老师的分享
音频《撒母耳记.上》卅一章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
看到扫罗王朝过去，大卫王朝兴起。第三十章和卅一章是一个对比，大卫专心依靠神，扫罗依靠偶像去交鬼。这也提醒我们，为何扫罗作为神的恩膏者，在神手中悲壮地败亡。在今天我们的处境中，不论历史、社会走到哪个阶段，直到今天，我们仍然要倚靠神。按音频进度，我们先来看《撒母耳记.上》卅一章 1-13节的经文：
撒母耳记.上 卅一章
1.非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2.非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3.势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4.就吩咐拿他兵器的人说：你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。
5.拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6.这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
7.住平原那边并约但河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
8.次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
9.就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到（或译：送到）非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；
10.又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
11.基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
12.他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；
13.将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
经文也给了我们更深的智慧，纵然人不悔改，整个扫罗王朝都败亡，但神仍会说话，仍会记念，仍会给人恩典，因为神是好神，祂最后不容许非利士人羞辱扫罗。我们略做以下分述：
一.扫罗自杀，三个儿子战死 (撒上卅一1-7)
在迦南地北部基利波，以色列人和非利士人的战争。「以色列人在非利士人面前逃跑」(撒上卅一1)，在那里扫罗及他的军队遭遇压倒性的失败，「就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚」(撒上卅一2)，扫罗的三个儿子，包括约拿单在内，都一同阵亡。扫罗受重伤，「扫罗就自己伏在刀上死了」(撒上卅一4)，他不愿被非利士人俘获而自杀身亡，也算是显示了他的尊贵和勇气。对于这件事，我们知道的内容不多，我们不知道哪一方先发动这场战役，也不知他们采用什么策略；扫罗的跟随者在撤退时，盼望基利波山的山坡，能够阻止敌人的进袭，但最后完全失望了。
「平原那边」(撒上卅一7)，指耶斯列平原北面的加利利山区。经过基列波之战，肥沃的耶斯列平原完全落入非利士人之手，以色列的领土被分割为两半，所以北方的百姓纷纷「弃城逃跑」(撒上卅一7)，光景比立王之前更糟。当初执意要求立王的百姓(参撒上八19)，现在终于看到了他们所选择的结果。但在叙述者的眼中，对扫罗也没有作出最后的谴责。正如大卫多次承认，扫罗也曾是上帝所拣选、以色列的王，这是重要的地位。扫罗曾多次想借着非利士人的手杀害大卫(参撒上十八17、21)，最后自己却倒在非利士人面前，这正是神的审判。
二.侮辱扫罗的尸体 (撒上卅一8-13)
「非利士人来剥那被杀之人的衣服」(撒上卅一8)，以色列的尸体和军装都被非利士人凌辱、示众。非利士人把扫罗的首级和军装放在「他们庙里的偶像」(撒上卅一9)示众，是要羞辱神的名。「伯·珊」(撒上卅一10)位于耶斯列平原东部，此时被非利士人控制。这个城邑居高临下地俯瞰耶斯列平原，是将扫罗示众的理想地方。「亚斯她录」(撒上卅一10)是迦南人掌管使地土肥沃与滥交使人多生儿女的女神，非利士人是将战胜扫罗的荣耀归于异教的女神。
「基列·雅比」(撒上卅一11)在约旦河东，扫罗曾经拯救过这里的居民(参撒上十一1-11)，现在他们冒险抢救扫罗和众子的遗体。扫罗和他众子的骸骨后来被迁移到家族坟墓中(参撒下廿一12-14)。「送到雅比那里，用火烧了」(撒上卅一12)，火葬不是以色列人中常见的做法，这次的火葬可能是因为扫罗的尸身已经残破，也是防止非利士人进一步践辱尸身。「垂丝柳树」(撒上卅一13)就是柽柳树（Tamarisk Tree），树龄可达百年以上，适合在荒漠中生长。扫罗活着的时候「坐在垂丝柳树下」(参撒上廿二6)任意行使生杀大权，屠杀挪伯的祭司(参撒上廿二18-19)，死后也被「葬在雅比的垂丝柳树下」；「垂丝柳树」这个记号，正是神对活在肉体中的人的对比。
很多人认为，扫罗在某种程度上、在人的层面上都不错。我们读圣经常常会预设立场，站在大卫这边。但是那个时代的人，有他们的感受。撒母耳死了，以色列人为他哀哭；扫罗死了，基列雅比人为他禁食七天。看得出扫罗做的事，以色列人还是非常喜欢的，甚至以色列九个半支派，还继续拥护扫罗的儿子作王(参撒下二8-10)。证明百姓支持他，但是神却没有支持他。以色列的王死了，但还有基列·雅比人这样的勇士。神百姓的失败，并不是因为没有立王，也不是缺乏勇士，更不是缺乏忠心的人，而是因为从百姓到王都不肯顺服神，所以挡住了神的旨意(参撒上廿八6)。
扫罗的一生也是先喜后悲。他极具吸引力，俊美，谦卑，蒙神捡选作以色列第一位国王。他治国初期，处处显出过人的领导才华，表现英勇。但后来他不顺服神，嫉妒成狂，最后神收回他的王位。他的生命每况愈下，因他终日想杀大卫，求问灵媒，最后在本章中战败自杀。这里还有一个反省，若神要用我们，对于我们的敌人及攻击我们的人，我们要祝福他，要倚靠神，好像大卫对扫罗一样，因为扫罗是神所用的人，大卫不能杀他。我们任何时候都要站在神那边，相信神到最后仍然说话，相信神仍有恩典，这是整卷《撒母耳记上》的结论。大卫顺服跟从神，也服事扫罗，杀死巨人歌利亚而成为伟大的战士。但是要到《撒母耳记.下》才知道他的结局。欢迎听从明天开始的《撒母耳记.下》。阿们！我们明天继续，以马内利
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日日以神的道为行为的准章
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