《撒母耳记. 下》第一章接续《撒母耳记.上》的最后一章，记载大卫听到这个消息之后的反应。「英雄何竟仆倒」这是大卫一再的哀叹，这是大卫的哀歌。
撒母耳记 下– 大卫的高升
出处：好消息TV 主讲人：康老师
《撒母耳记.上》扫罗大约死于主前1010年，扫罗的死亡是大卫做王的开始。撒母耳是书中的三位主角之一，他是最后一位士师，也是祭司和先知。神借着他带领百姓回转归向神，拯救以色列人脱离了「各人任意而行」(参士廿一25）的混乱与黑暗，也脱离了非利士人的辖制；神又借着他膏立了另外两位主角扫罗(参撒上十1）和大卫(参撒上十六13）为王，使以色列从士师时代进入了王国时代。《撒母耳记下》从大卫做王开始，到大卫预备材料建造圣殿结束。按视频内容《撒母耳记.下》一章1节至六章23节，我们一起来听听康老师的分享
视频248
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
神要建造以色列人成为一个国度，这是神为着祂子民的旨意。《撒母耳记.上》从士师改到君王，并且从祭司改到先知。神兴起了撒母耳来作先知，而这先知的等次延续了有一千年直到施洗约翰。所以《撒母耳记.上》实际上说到转换，而《撒母耳记. 下》说到建立。“文字版”我们将以每日一章来分享，按逐章研读进度，我们先来看《撒母耳记. 下》一章1-27节的经文：
撒母耳记.下 一章
1.扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
2.第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
3.大卫问他说：你从哪里来﹖他说：我从以色列的营里逃来。
4.大卫又问他说：事情怎样﹖请你告诉我。他回答说：百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。
5.大卫问报信的少年人说：你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢﹖
6.报信的少年人说：我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。
7.他回头看见我，就呼叫我。我说：我在这里。
8.他问我说：你是什么人﹖我说：我是亚玛力人。
9.他说：请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
10.我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。
11.大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
12.而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
13.大卫问报信的少年人说：你是哪里的人﹖他说：我是亚玛力客人的儿子。
14.大卫说：你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢﹖
15.大卫叫了一个少年人来，说：你去杀他吧！
16.大卫对他说：你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
17.大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，
18.且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。
19.歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！
20.不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。
21.基利波山哪，愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃；扫罗的盾牌彷佛未曾抹油。
22.约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。
23.扫罗和约拿单─活时相悦相爱，死时也不分离─他们比鹰更快，比狮子还强。
24.以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。
25.英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！
26.我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
27.英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！
在神的计划里，大卫一生有两个使命：第一是做王，借着国度来恢复神在地上的权柄；第二是预备建造圣殿材料，借着圣殿来恢复神在地上配得的敬拜。《撒母耳记.上》的最后一章记载以色列人和非利士人的一场战役，以色列人的惨败告终。 扫罗和他的三个儿子都战死在这场战役中，《撒母耳记. 下》第一章接续《撒母耳记.上》的最后一章，记载大卫听到这个消息之后的反应。我们略做以下分述：
一.扫罗和约拿单的死讯 (撒下一1-16)
1.报信的少年人 (撒下一1-10)
大卫「在洗革拉」(撒下一1)的第三天，有人向他表明大卫打败亚玛力人的那天(参撒上三十17)，就是扫罗战败的那天；「扫罗和他儿子约拿单也死了」(撒下一4)。大卫此时必是震惊，他以质疑的口吻追问「你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？」(撒下一5)，扫罗是「伏在自己的刀上死了」(参撒上卅一4)，亚玛力少年描述的却是扫罗伏在自己的枪上，尚未死亡，请求这位少年杀死自己，少年照做了。亚玛力的少年在说谎，因为扫罗不想死在外邦人手上，所以请他身边拿刀的侍卫杀他，他不可能叫亚玛力人，一个外邦的少年执行。「头上的冠冕、臂上的镯子」(撒下一10)，都是君王身份的象征，这个亚玛力人用这些物品作为杀死扫罗的证据。亚玛力的少年在战场上发现已死的扫罗，他从扫罗的身上偷走了冠冕和镯子，拿到大卫这里来谎言邀功。
2. 大卫的哀伤、哭号、禁食 (撒下一11-16)
大卫「撕裂衣服」(撒下一11)表示哀悼、痛苦。「而且悲哀哭号，禁食到晚上」(撒下一12)，大卫以神的心为心，所以不但为神的受膏者「扫罗和他儿子约拿单」(撒下一12)而悲痛，也为神的百姓——「耶和华的民以色列家的人」(撒下一12)而悲痛。「亚玛力客人」(撒下一13)原文是〝亚玛力寄居者〞，即侨居在以色列的亚玛力人。大卫在这样惊人的消息面前，心里非常明亮。大卫并不相信这位亚玛力少年人杀了扫罗，但他居然敢以「伸手杀害耶和华的受膏者」(撒下一14)为理由来讨赏，就应当严惩不贷。这位亚玛力人没料到大卫居然把「耶和华的受膏者」(撒下一16)的身份看得比自己的王位和恩怨更大，结果白白地丧了性命。
二.大卫作哀歌 (撒下一17-27)
卫并没有为逼迫他的人去世而幸灾乐祸，也没有因为不再有人追赶他而欢天喜地，却「作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单」(撒下一17)。接下来，就是有名的「弓歌」(撒下一18)。「大英雄何竟死亡」(撒下一19)，死亡原文意思是仆倒。「死亡」、「仆倒」在大卫的哀歌里再三出现。这是大卫一再哀叹，神的受膏者何竟仆倒？英雄何竟仆倒？扫罗王这样的大英雄何竟仆倒？约拿单这样的英雄何竟仆倒？我们真的看到大卫对扫罗是从心里的敬重，是如此真实。大卫无法接受神的受膏者倒下，「免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸」(撒下一20)，所以他说不要在外邦宣布，他甚至咒诅「基利波山」不得生产(撒下一21)，「扫罗的盾牌」(撒下一21)可能比喻扫罗是「耶和华的受膏者」(撒下一16)。「未曾抹油」(撒下一21)，意思是被丢弃了。谁伤害耶和华的受膏者，谁就该受咒诅。
「相悦相爱」(撒下一23)原文是〝被人所爱，令人喜悦〞。「他们比鹰更快，比狮子还强」(撒下一23)，意指扫罗和约拿单骁勇善战的英雄。「穿朱红色的美衣、衣服有黄金的妆饰」(撒下一24)，意指生活安逸且富足。扫罗作王，使百姓能生活安逸，却因为自己不肯顺服神，所以也不能带领以色列全家归向神，把神的百姓建立起来事奉神。大卫没有因着个人的恩怨把扫罗踩到脚底下，而是述说扫罗父子的英勇和情深，思想扫罗被神建立、使用的地方。
「我甚喜悦你」(撒下一26)原文是〝你甚喜悦我〞。「你向我发的爱情」(撒下一26)，原文是〝你向我发的爱〞。「妇女的爱情」(撒下一26)，原文是〝对女人的爱〞。大卫说约拿单对他的爱「过于妇女的爱情」，并没有同性恋的意思。大卫只是重述他与约拿单之间深切的盟约之爱，彼此间忠信的友谊。被扫罗追杀了十多年的大卫却没有高兴，也没有抹黑、揭短，而是为着扫罗的死而痛哭；「英雄何竟仆倒，战具何竟灭没！」(撒下一27)，「英雄何竟仆倒」这是大卫一再的哀叹，这是大卫的哀歌。
「弓歌」中大卫一再提到扫罗和约拿单的兵器，因为在他们的兵器上都显出勇士和英雄的能力和武功。每一位神的勇士，必须有属神的兵器。我们的兵器是甚么？神的道就是圣灵的宝剑，我们要看重神的话语，看重圣经。我们要用圣经，把神的话语、灵修心得都记在心里面，随时可以与人分享。经文中更让我们看见属神的大卫超越个人恩怨，哀悼扫罗和约拿单。求主帮助我们在生活中也能够有大卫的胸襟，活出超越的人生。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
