现在，以西结再次看到「以色列神的荣光从东而来」。
以西结书–荣耀的主
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
天使已经带先知「出朝东的门，量院的四围」（结四二15），现在，天使再次把他带回到「朝东的门」，等候神的荣耀回来。荣耀的主传递以色列复兴的异象，提到将来的地怎样划分，圣殿的献祭怎样、节期怎样守，甚至度量衡、纳綐也规定了。以西结的领受是很细致，是千真万确的。这里说到每年的一月和七月的逾越节及住棚节。是在复兴的以色列的运作是怎样，这给被掳的以色列民一个大大的盼望，让他们知道他们一定会归回。将来以色列是公平的，不会再被掳。我们一起来听听邵老师怎么说
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附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
十九年前，以西结看到神的荣耀从「耶和华殿的东门口」（结十19）离开被玷污的圣殿，「停在城东的那座山上」（结十一23）。现在，以西结再次看到「以色列神的荣光从东而来」。「其实耶和华仍在那里」（结三十五10），从来都没有远离应许之地。神是圣洁的，祂所拣选的百姓也当圣洁（利十一45）；神愿意与自己的百姓永远同住，但却不愿与污秽同住（申二十三14）。因此，神宣告：「他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远」。
以西结书 第四十三章
1.以后，他带我到一座门，就是朝东的门。
2.以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。
3.其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。
4.耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。
5.灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。
6.我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。
7.他对我说：人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫、在锡安的高处葬埋他们君王的尸首，
8.使他们的门坎挨近我的门坎，他们的门框挨近我的门框；他们与我中间仅隔一墙，并且行可憎的事，玷污了我的圣名，所以我发怒灭绝他们。
9.现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远。
10.人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。
11.他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。
12.殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。
13.以下量祭坛，是以肘为度（这肘是一肘零一掌）。底座高一肘，边宽一肘，四围起边高一掌，这是坛的座。
14.从底座到下层磴台，高二肘，边宽一肘。从小磴台到大磴台，高四肘，边宽一肘。
15.坛上的供台，高四肘。供台的四拐角上都有角。
16.供台长十二肘，宽十二肘，四面见方。
17.磴台长十四肘，宽十四肘，四面见方。四围起边高半肘，底座四围的边宽一肘。台阶朝东。
18.他对我说：人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，造成的时候典章如下：
19.主耶和华说，你要将一只公牛犊作为赎罪祭，给祭司利未人撒督的后裔，就是那亲近我、事奉我的。
20.你要取些公牛的血，抹在坛的四角和磴台的四拐角，并四围所起的边上。你这样洁净坛，坛就洁净了。
21.你又要将那作赎罪祭的公牛犊烧在殿外、圣地之外预定之处。
22.次日，要将无残疾的公山羊献为赎罪祭；要洁净坛，像用公牛犊洁净的一样。
23.洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊
24.奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭。
25.七日内，每日要预备一只公山羊为赎罪祭，也要预备一只公牛犊和羊群中的一只公绵羊，都要没有残疾的。
26.七日祭司洁净坛，坛就洁净了；要这样把坛分别为圣。
27.满了七日，自八日以后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭；我必悦纳你们。这是主耶和华说的。
进入国度以后，主耶稣已经「一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全」（来十14）。因此，国度里献祭的意义与旧约时代不同，不再是预表把基督钉十字架，而是为了记念主耶稣已经将自己献作「更美的祭物」（来十12），也提醒人永远都需要支取基督的救赎（约壹一7-10）。正如教会的圣餐，目的是为了「表明主的死」（林前十一26）、记念祂已经成就的救恩。
接着，当耶和华带以西结来到殿前，他看见耶和华的荣光充满圣殿，就满心敬畏地俯伏在地。百姓只能从北门和南门进入外院，目的就是分别为圣。应使人产生一种聚集敬拜的热望。那里指出，耶和华的荣光是那么显然，使敬拜者俯伏拜倒在祂面前。耶和华指示以西结用心留意一切有关圣殿及其出入之处的新法则，并命他警告众民，叫他们不要再使用任何外邦人在圣殿里事奉。
以西结书 第四十四章
1.他又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。
2.耶和华对我说：这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华─以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。
3.至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。
4.他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。
5.耶和华对我说：人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。
6.你要对那悖逆的以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，你们行一切可憎的事，当够了吧！
7.你们把我的食物，就是脂油和血献上的时候，将身心未受割礼的外邦人领进我的圣地，玷污了我的殿；又背了我的约，在你们一切可憎的事上，加上这一层。
8.你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。
9.主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。
10.当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我、随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。
11.然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。
12.因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。
13.他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。
14.然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并做其内一切当做之工。
15.以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。
16.他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。
17.他们进内院门必穿细麻衣。在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
18.他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。
19.他们出到外院的民那里，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因圣衣使民成圣。
20.不可剃头，也不可容发绺长长，只可剪发。
21.祭司进内院的时候都不可喝酒。
22.不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。
23.他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。
24.有争讼的事，他们应当站立判断，要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律法、条例，也必以我的安息日为圣日。
25.他们不可挨近死尸沾染自己，只可为父亲、母亲、儿子、女儿、弟兄，和未嫁人的姊妹沾染自己。
26.祭司洁净之后，必再计算七日。
27.当他进内院，进圣所，在圣所中事奉的日子，要为自己献赎罪祭。这是主耶和华说的。
28.祭司必有产业，我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。
29.素祭、赎罪祭，和赎愆祭他们都可以吃，以色列中一切永献的物都要归他们。
30.首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司；这样，福气就必临到你们的家了。
31.无论是鸟是兽，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。
耶和华希望作祭司的产业，而祭司在世上将一无所有。这对于今天的神仆也是真确的；祂希望我们在祂里面能得到完全的满足，因而自由地事奉，不受世上的挂虑所拦阻。象保罗一样，我们可以学习在任何景况都知足（腓四11），不过我们必须学习，因为那并非每个人都能自然地做到的。一个破碎的人能说：“除你以外，在地上我也没有所爱慕的。神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗七三25,26）。有神学归纳结四三13~四五6是「祭司的法则」：
1.洁净祭坛的仪式（结四三13-27）；
2.东门要永远关闭（结四四1-3）；
3.出入圣地的法则（结四四4-9）；
4.祭司资格的法则（结四四10-14）；
5.祭司要分别为圣（结四四15-27）；
6.祭司凭信心生活（结四四28-31）；
7.房屋要分别为圣（结四五1-6）。
继续，「圣供地」东西「长二万五千肘」，南北「宽一万肘」，大约是67.6平方公里，作为祭司的「房屋之地与圣所之圣地」。利未人不再被分散在十二支派中，而是集中在圣殿附近，「归与在殿中供职的利未人」的利未人之地和祭司之地一样大。「属城的地业」只有祭司之地的一半大，「要归以色列全家」，是专门给耶路撒冷城使用的土地。「其中的土产要作城内工人的食物。所有以色列支派中，在城内做工的，都要耕种这地」，完全倚靠神的供应，而不是倚靠推罗所代表的世界经济和金融体系。
以西结书 第四十五章
1.你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。
2.其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。
3.要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。
4.这是全地的一分圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。
5.又有一分，长二万五千肘，宽一万肘，要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。
6.也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，挨着那分圣供地，要归以色列全家。
7.归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的分一样。
8.这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。
9.主耶和华如此说：以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。
10.你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。
11.伊法与罢特大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。
12.舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那。
13.你们当献的供物乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦要献伊法六分之一。
14.你们献所分定的油，按油的罢特，一柯珥油要献罢特十分之一（原来十罢特就是一贺梅珥）。
15.从以色列滋润的草场上每二百羊中，要献一只羊羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪。这是主耶和华说的。
16.此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。
17.王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。
18.主耶和华如此说：正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。
19.祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。
20.本月初七日（七十士译本是七月初一日）也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。
21.正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。
22.当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。
23.这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。
24.他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。
25.七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭，和油的条例一样。
结四五7~四六18的主题是「君王的法则」，整体是一个交错对称的结构：
A.君王的权利责任（结四五7-12）；
B. 君王的献祭本分（结四五13-四十六15）；
A1. 君王的权柄界限（结四六16-18）。
在国度里，尼散月初一日将成为以色列的新年，百姓要洁净圣所。若有「误犯罪的和愚蒙犯罪的」，在「初七日」还有第二次洁净的机会。这两个日子可能取代了七月的吹角节和赎罪日（利二十三24-32）。
以西结书 第四十六章
1.主耶和华如此说：内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭；惟有安息日和月朔必须敞开。
2.王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门坎那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。
3.在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。
4.安息日，王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只；
5.同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。
6.当月朔，要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾的。
7.他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。
8.王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出。
9.在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。
10.民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。
11.在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一只公牛献一伊法细面，为一只公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。
12.王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭，与安息日预备的一样，献毕就出去。他出去之后，当有人将门关闭。
13.每日，你要预备无残疾一岁的羊羔一只，献与耶和华为燔祭；要每早晨预备。
14.每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。
15.每早晨要这样预备羊羔、素祭，并油为常献的燔祭。
16.主耶和华如此说：王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。
17.倘若王将一分产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业；到自由之年仍要归与王。至于王的产业，必归与他的儿子。
18.王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的；他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。
19.那带我的，将我从门旁进入之处、领进为祭司预备的圣屋，是朝北的，见后头西边有一块地。
20.他对我说：这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院，使民成圣。
21.他又带我到外院，使我经过院子的四拐角，见每拐角各有一个院子。
22.院子四拐角的院子，周围有墙，每院长四十肘，宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样，
23.其中周围有一排房子，房子内有煮肉的地方。
24.他对我说：这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物。
他对我说：「这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物。」， 经文记载要在外院的四角的院子里烹调祭牲，使民成圣。我们也要献上自己，我们也可以成圣被神所悦纳。「民的祭物」，指献祭者可以一同享用的「平安祭」（利三1）。「平安祭」的祭牲只有脂油需要完全烧掉，胸和右腿留给祭司（利七30-34），剩下的部分由献祭者和洁净的人一起分享（利七15-21），表示人与神一起分享祭牲。因此，「平安祭」象征神与百姓之间的平安和交通。
「神的荣耀」绝非在于献祭的仪文中，以色列历史中的献祭是展望基督那完全和完美的祭。千禧年的献祭是记念祂在各各他山上的工作。那些是以色列人的记念仪式，正如我们的圣餐一样。救恩的「生命之道」（约壹一1），就是让我们借着祭坛「与父并祂儿子耶稣基督相交」（约壹一3），又借着「平安祭」在日常生活中「彼此相交」（约壹一7），直到将来同赴神国的筵席（赛五十五2；路十四15；太二十六29）！以马内利
