05/16每日灵修｜哥林多前书（廿六）

现今不是只有「男人」在使徒的教会中祈祷及讲道。姐妹在敬拜中也有位分。

哥林多前书（廿六）

出处：好消息   主讲人：陈老师

继续陈老师要分享保罗的《哥林多前书》第十一章1-16，讲述保罗教导在 神面前，男子要有男子的样子、女子要有女子的样子。男子讲道或祷告或发预言，必不能蒙着头；女子祷告或心里有 神感动她，要发预言，必要蒙着头。上帝让男子凡事在女子前面，不是轻视女子，而是爱护。我们一起来听听陈老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

既然主通过使徒向我们提出这清晰的要求，我们就要当作主的命令来遵守。虽然我们都认可社会男女平权，但是在 神的家里必须男女有别。凡事让男子在前，这是 神对女子的爱护。女人为天使的缘故，应当在头上有顺服权柄的记号。 这话谁愿领受，就是在主的命令上有忠心了。凡是诫命出于 神的，就当遵守。我们先来看经文: 

哥林多前书 第十一章 1-16

1.你们该效法我，像我效法基督一样。

2.我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。

3.我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。

4.凡男人祷告或是讲道（或作：说预言；下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。

5.凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。

6.女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。

7.男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。

8.起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。

9.并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。

10.因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。

11.然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。

12.因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。

13.你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗?

14.你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗?

15.但女人有长头发，乃是他的荣耀，因为这头发是给他作盖头的。

16.若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。

先前「你们该效法我」(林前十一1)紧接上一章，指「就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救」（林前十33）。接着保罗要谈有关「蒙头的规矩」，由于当时社会文化的差异，对现代教会而言，实在不容易理解保罗的教导。虽然现代教会对信徒的衣着没有严格规定，然而保罗在这方面的精神，我们也应当持守。因为「蒙头」的原则，对我们也适用。 古代希腊人所说的「头」并非指「权柄、控制」，而是指「源头」（弗一22；西一18）、「首位」（太廿一42；徒四11）。因此，「男人是女人的头」，可能指「男人是女人的源头」（参创二21-22），所以说「女人原是由男人而出」（林前十一12），正如基督是男人的源头，而又「神是基督的源头」(林前十一3)。若然「羞辱自己的头」(林前十一5)可能是指「羞辱基督」。为何今天的教会没有继续保罗的坚持呢？当时哥林多教会将世界的模式带进教会。由于外邦女子和庙妓都不蒙头，教会中的妇女为追求自由和权力，因此也作相同的打扮，并且开始轻视弟兄，以致教会陷入纷争，保罗因此提出这样的教导。保罗指出「基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。」(林前十一3)并从中带出五点分享：

1. 男人蒙头是羞辱基督(林前十一2-3)

由于男人是神的形像和荣耀，若男人蒙头，就是把基督隐藏。既没有将荣耀归与神，因此就是羞辱基督。此处保罗提出的是一系列起源、顺服、归荣耀的关系。通过这些话，保罗为本章经文其余部分的教导奠定了基础。简言之，保罗清楚表明，神已经设立了有关秩序、权柄和责任的原则。 

2. 女人不蒙头是不服权柄(林前十一4-6)

在古代哥林多人中，头罩具有重要的文化意义。女人是男人的荣耀，若女人不蒙头，表示女人不以男人为头，不愿服在权柄之下。圣经记述撒拉弗「各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。」(赛六2) 天使不抢夺神的荣耀，表示天使是服在神的权下。透过天使的作法，保罗指出女性也应当服在权柄之下。此处保罗可能要解决有人把「无论男女都在基督合一」(加三28)的教训误用，进而尝试在聚会时混乱男女的衣着惯例。显示保罗关心的是讲道或带领公祷的场合中，而不是一般性的场合。 

3. 男女是彼此需要(林前十一7-10)

「但女人是男人的荣耀。」(林前十一7)男人原本是神的形象和荣耀，所以不要蒙着头；但是女人是男人的荣耀，所以女人的头就要蒙着。创世记中记述「耶和华神说：『那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。』」(参创二18) 显示男人是需要女人；女人是为男人而被造，因此是彼此需要。在于神创造男人和女人的次序和和方式——这是在堕落之前就存在的事情——这段经文清楚地表明，在堕落之前和之后，神已经规定了性别之间的角色差异，甚至在教会中也是如此。我们看到神已经在家庭和教会中建立了明确的权柄链，在这些领域内，神已经命定男人是“头”，也就是说，他们要承担责任。 

4. 照主的安排(林前十一11-12)

从男人与女人相互依赖的角度，来看领导地位。虽然保罗已经认识创造的秩序，并且把它与教会中男性领导地位的原则联系起来；但是保罗也谨慎地记得，男人也是由女人而出。在教会和家庭中，在男性领导的框架内，必须认识到这种关系的关键在于相互依存。 

5. 教会的规矩（林前十一13-16）

在这里提醒我们，我们要入世而出世，在很多事情上都不要跟随这个世界；要追求神，但是不要到失去理性的地步，好像已经不吃人间烟火一般。男女有别才符合神造男造女的本意，男女不分则违反了神创造的心意，在神眼中便是「羞辱」（林前十一14）。如果男人留长发是常态的话，誓言就没有任何意义了；保罗正是因为留长发不同于常态，才以此作为许愿的依据。保罗不容许信徒滥用自由，因此提出妇女不要作外邦女子的打扮，免得世界的风气进入教会，以致教会的规矩荡然无存。虽然现代人对女人蒙头的意义有许多不同的理解，但当时「神的众教会」（林前十一16）却完全理解蒙头的意义，意见也是一致的。今天我们虽没有这些规矩，但仍应当持守其精神(如暴露的穿著)，按教会的规矩行事，才能让我们过分别为圣的生活。 

问题似乎不是论及「男人」和「女人」本身，而是丈夫与妻子──这是对这两个词语的合理翻译，这也使句子中的「头」更有意思（参弗五22-33，那里使用同一词语）。另一点要注意的，若信徒的聚会，即教会（Ekklēsia），现今不是只有「男人」在使徒的教会中祈祷及讲道。姐妹在敬拜中也有位分。「权柄」「次序」固然重要，但爱神与爱人才是我们要专注的「诫命的总纲」。阿们！以马内利