神极爱祂所创造的人，以致常常计划使他们与祂自己亲近。
以西结书–圣殿和圣地
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
今天老师带我们来到以西结书四十七~四十八章，是全卷的总结。以西结在异象里看见一条河，从圣殿的门流出来，经过祭坛，通过东门南面的墙，往下流进死海。海的众水都必得医治，产鱼甚多。最后，它记载了以色列十二个支派如何得地，但却有别与乔舒亚年代的分地，今次的分地是平均分配。我们一起来听听邵老师的分享
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附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
结四十七1-12的主题是「圣殿流出生命」，生命泉是旧约所喜用的象征。旷野地方需要有水使生物存活。以西结所见的河从圣殿流出来，向着亚拉巴不毛之地流去。水渐成大河，给河水流经的地方带来生命、健康和丰富的收成。那是当地所需要的惟一治疗方法。这是一条生命的河，生命必然会越长越大、越生越多（但二35）。这并不是一条符合自然规律的河流，而是一条恩典和生命的活水江河，就像诗篇所说的：「有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所」（诗四十六4）。
以西結書 第四十七章
1.他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。
2.他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。
3.他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。
4.他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；
5.又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。
6.他對我說：人子啊，你看見了什麼﹖他就帶我回到河邊。
7.我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。
8.他對我說：這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。
9.這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。
10.必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。
11.只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。
12.在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。
13.主耶和華如此說：你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。約瑟必得兩分。
14.你們承受這地為業，要彼此均分；因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖；這地必歸你們為業。
15.地的四界乃是如此：北界從大海往希特倫，直到西達達口。
16.又往哈馬、比羅他、西伯蓮（西伯蓮在大馬色與哈馬兩界中間），到浩蘭邊界的哈撒哈提干。
17.這樣，境界從海邊往大馬色地界上的哈薩以難，北邊以哈馬地為界。這是北界。
18.東界在浩蘭、大馬色、基列，和以色列地的中間，就是約但河。你們要從北界量到東海。這是東界。
19.南界是從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。這是南界。
20.西界就是大海，從南界直到哈馬口對面之地。這是西界。
21.你們要按著以色列的支派彼此分這地。
22.要拈鬮分這地為業，歸與自己和你們中間寄居的外人，就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣；他們在以色列支派中要與你們同得地業
23.外人寄居在哪支派中，你們就在那裡分給他地業。這是主耶和華說的。
约书亚带领百姓第一次进入迦南、分地为业，预表在基督里的安息。结四十七13~四十八35的主题是「分地为业」，这次在十二支派分配地业之前，神首先提到的竟然是在他们「中间生养儿女的外人」，并且对「外人」的移民数量完全没有限制，而是吩咐「外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业」。今天的以色列国肯定容纳不下没有限制的移民，因此，国度里以色列的疆域很可能是属灵意义上的，象征外邦圣徒要与以色列「众圣徒在光明中同得基业」（西一12）、在基督里一同得着安息。
在《创世记》中，真正以色列十二支派的次序是长子流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟和便雅悯。在本书位于圣殿北方的七个支派，从北到南依次是：但、亚设、拿弗他利、玛拿西、以法莲、流便和犹大。其中离圣殿最近的是犹大支派，分地为业，代表安息和供应。当百姓全然顺服和安息在基督里的时候，才能「在本地安然居住，无人惊吓」（结三十九27），长久地享用神丰富的恩典和供应。
以西結書 第四十八章
1.眾支派按名所得之地記在下面：從北頭，由希特倫往哈馬口，到大馬色地界上的哈薩以難。北邊靠著哈馬地（各支派的地都有東西的邊界），是但的一分。
2.挨著但的地界，從東到西，是亞設的一分。
3.挨著亞設的地界，從東到西，是拿弗他利的一分。
4.挨著拿弗他利的地界，從東到西，是瑪拿西的一分。
5.挨著瑪拿西的地界，從東到西，是以法蓮的一分。
6.挨著以法蓮的地界，從東到西，是流便的一分。
7.挨著流便的地界，從東到西，是猶大的一分。
8.挨著猶大的地界，從東到西，必有你們所當獻的供地，寬二萬五千肘。從東界到西界，長短與各分之地相同，聖地當在其中。
9.你們獻與耶和華的供地要長二萬五千肘，寬一萬肘。
10.這聖供地要歸與祭司，北長二萬五千肘，西寬一萬肘，東寬一萬肘，南長二萬五千肘。耶和華的聖地當在其中。
11.這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司，就是那守我所吩咐的。當以色列人走迷的時候，他們不像那些利未人走迷了。
12.這要歸與他們為供地，是全地中至聖的。供地挨著利未人的地界。
13.利未人所得的地要長二萬五千肘，寬一萬肘，與祭司的地界相等，都長二萬五千肘，寬一萬肘。
14.這地不可賣，不可換，初熟之物也不可歸與別人，因為是歸耶和華為聖的。
15.這二萬五千肘前面所剩下五千肘寬之地要作俗用，作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。
16.城的尺寸乃是如此：北面四千五百肘，南面四千五百肘，東面四千五百肘，西面四千五百肘。
17.城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向東二百五十肘，向西二百五十肘。
18.靠著聖供地的餘地，東長一萬肘，西長一萬肘，要與聖供地相等；其中的土產要作城內工人的食物。
19.所有以色列支派中，在城內做工的，都要耕種這地。
20.你們所獻的聖供地連歸城之地，是四方的：長二萬五千肘，寬二萬五千肘。
21.聖供地連歸城之地，兩邊的餘地要歸與王。供地東邊，南北二萬五千肘，東至東界，西邊南北二萬五千肘，西至西界，與各分之地相同，都要歸王。聖供地和殿的聖地要在其中，
22.並且利未人之地，與歸城之地的東西兩邊延長之地（這兩地在王地中間），就是在猶大和便雅憫兩界中間，要歸與王。
23.論到其餘的支派，從東到西，是便雅憫的一分。
24.挨著便雅憫的地界，從東到西，是西緬的一分。
25.挨著西緬的地界，從東到西，是以薩迦的一分。
26.挨著以薩迦的地界，從東到西，是西布倫的一分。
27.挨著西布倫的地界，從東到西，是迦得的一分。
28.迦得地的南界是從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。
29.這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。這是主耶和華說的。
30.城的北面四千五百肘。出城之處如下；
31.城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為流便門，一為猶大門，一為利未門；
32.東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；
33.南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；
34.西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。
35.城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為耶和華的所在。
新耶路撒冷城有十二个门，每一面三个门，分别以以色列的十二个支派命名，你也可以从十二个支派的名称意义来思想。例如犹大，是赞美的意思。要起来赞美，进入神的殿，就有神的同在。这城的名字要称为耶和华沙玛（Jehovah Shammah）——耶和华的所在。这名字叫我们记得常存在神心里的是什么事情：神极爱祂所创造的人，以致常常计划使他们与祂自己亲近。祂不断寻求、询问：“你们在哪里？”并呼吁人要悔改，要有信心。祂甚至以神子的身分降生世上，为我们而死。祂的愿望将要实现：人类将要靠近祂的心。即使现在，我们也可以与祂一起寻找失丧的人，只要我们活在地上而心却与祂亲近。这是神对我们的要求。
「耶和华的所在」和「以马内利」（太一23）都已经借着主耶稣的道成肉身（约一14），白白地成为我们每天经历的恩典，并且激励我们与人分享。将来，正如使徒约翰所听到的：「看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神」（启二十一3），那将是一切美好应许的最终成就。每一个《以西结书》的读者，都有责任向世界大声吹角（结三十三3），向所有的失败者报告这个好消息！以马内利
我们即将开始要进入「但以理书」，期待您的参与。
