神拦阻了押尼珥的计划，但大卫心里却还没完全苏醒。只看见约押破坏了自己的安排，担心难以应付的以色列关系，看不到神要他学会不倚靠势力单单倚靠神。
撒母耳记下– 押尼珥的背叛 (补03)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
《撒母耳记.下》二章所记载的事件发生以后，犹大支派大卫家与忠于押尼珥和伊施波设的以色列军队之间，就有了长期的战争，双方都损失惨重，也动摇了国家的基础。这场战争的兴起是因为以色列与犹大都没有看到神的异象，也忘记了神要他们定居在迦南的原意(参创十二7)是要他们赶出迦南人(参申七1-4)、遵行神的律法(参申八1)，百姓没有联合一致完成使命，反而彼此争战。考虑不同读者需要，采逐章分享，接续我们以音频分享第三章，按音频内容《撒母耳记.下》三章 1-39节，我们一起来听听康老师的分享
音频《撒母耳记.下》三章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
从本章对大卫，伊施波设，押尼珥和约押之间几个事件的描写，可以看到其中的人与人之间种种的勾心斗角，神利用人不完全的作为来按照自己的心意来引导事件的发展方向，让我们来通过本章的几个反面案例来学习如何按照神的心意行事。按音频进度，我们先来看《撒母耳记.下》三章 1-39节的经文：
撒母耳记.下 三章
1.扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
2.大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；
3.次子基利押(在历代上三章一节作但以利)是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；
4.四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的；
5.六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
6.扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
7.扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：你为什么与我父的妃嫔同房呢?
8.押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：我岂是犹大的狗头呢?我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗?
9.我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！
10.并于上节。
11.伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
12.押尼珥打发人去见大卫，替他说：这国归谁呢?又说：你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。
13.大卫说：好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。
14.大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：你要将我的妻米甲归还我；他是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。
15.伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、他丈夫帕铁那里接回来。
16.米甲的丈夫跟着他，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：你回去吧！帕铁就回去了。
17.押尼珥对以色列长老说：从前你们愿意大卫作王治理你们，
18.现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。
19.押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。
20.押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。
21.押尼珥对大卫说：我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
22.约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
23.约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。
24.约押去见王说：你这是做什么呢?押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢?
25.你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
26.约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。
27.押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
28.大卫听见了，就说：流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
29.愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大痲疯的，架柺而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。
30.约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
31.大卫吩咐约押和跟随他的众人说：你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大卫王也跟在棺后。
32.他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
33.王为押尼珥举哀，说：押尼珥何竟像愚顽人死呢?
34.你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。
35.日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我！
36.众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
37.那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
38.王对臣仆说：你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗?
39.我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。
属灵的事情，不仅要符合神的目的，更要符合神的性情。凡是与神的性情不配合的，一定不合神心意的。合神心意的王必须按着神的方法登上以色列的宝座，所以神不允许人的政治手段成功，在这个关键的时刻让押尼珥被约押所杀。我们略做以下分述：
一.大卫家日见强盛 (撒下三1-11)
1.大卫在希伯仑的六个儿子 (撒下三1-5)
大卫在希伯仑做王七年零六个月(参撒下二11)，大部分时间都在等候神，没有主动进攻扫罗家，所以说是「扫罗家和大卫家争战许久」(撒下三1)，而不是“大卫家和扫罗家争战许久”。「大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。」(撒下三1)，不过，这种变化并非始于扫罗之死；而是始于最初神的灵离开扫罗，神拣选大卫之时(参撒上十六13-14)。本节也可以理解为被神废弃的和被神拣选的之间的争战，或是我们内心肉体的情欲和圣灵之间的争战。
除了和大卫在旷野患难与共的亚希暖、亚比该，大卫的其他四位妻子都是在希伯仑作王时新娶的。「基述」(撒下三3)是一个亚兰城邦，位于加利利海东北；而外邦人「基述王达买的女儿玛迦」(撒下三3)，更可能是一次政治联姻。神早已警告以色列的王「不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪」(参申十七17)，但大卫在希伯仑等候神的过程中，却渐渐偏离了神的话语，结果让纷争、结党和嫉妒临到了自己的家庭，也影响了神的国度。大卫在希伯仑所生的儿子中，「长子暗嫩」(撒下三2)、「三子押沙龙」(撒下三3)和「四子亚多尼雅」(撒下三4)后来都给他的家庭和国度带来了大量的烦恼与危机。只有智慧的亚比该所生的「次子基利押」(撒下三3)没有陷入王位争夺战。我们必须承认，尽管大卫有许多妻妾，但神仍使用大卫，赐福于大卫。然而，很明显大卫的家庭生活，以及他所生的这些儿子并不蒙福，也没有幸福可言。 “他有六个妻子，这六个妻子也不过为他生了六个儿子。他的一夫多妻制婚姻不得神的喜悦。
2.押尼珥占有扫罗的妃嫔 (撒下三6-11)
「押尼珥在扫罗家大有权势」(撒下三6)，原文是“押尼珥设法让自己的势力在扫罗家强大”，表明伊施波设只是一个傀儡王(撒下三11)，大权逐步落到押尼珥的手中。因此，「扫罗家和大卫家争战」(撒下三6)，实际上是因为押尼珥不愿意放弃自己的权力。「妃嫔」(撒下三7)原文是“妾”，是指没有嫁妆的女子。当时的风俗是后王继承先王的妃嫔(参王上二22)。因此，押尼珥占有扫罗的妃嫔，不只是道德的问题，更是对王位的欲壑难填。因此，此处押尼珥的举动，也是「篡位」的表征。
「押尼珥因伊施波设的话就甚发怒」(撒下三8)，君臣关系明显被打破界线。「犹大的狗头」(撒下三8)，意思是投靠犹大的走狗。押尼珥既然能说出「耶和华起誓应许大卫的话」(撒下三9)，表明神拣选大卫的事已经广为人知，押尼珥完全知道神的旨意是什么，但却不愿意顺服接受。我们也常常落在这样的愚昧中，不是不知道神的旨意，而是不愿意去行。「从但直到别是巴」(撒下三10)，代表以色列从北至南的全地。「愿神重重地降罚与我！」(撒下三10)，此处已经可以看出押尼珥的悲惨下场是一个必然。因为押尼珥明知道上帝的心意，却还是因为自己的私心决心要阻挡上帝。然后又不能控制自己的权力与欲望，做了不该做的事情，被指出之后，近乎耍赖的要求别人因为自己的功绩容忍押尼珥的错误。而「伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句」(撒下三11)，可见伊施波设就是一个傀儡王。
二.押尼珥与大卫立约的条件 (撒下三12-21)
「这国归谁呢」(撒下三12)，意思是押尼珥自认为是北方十一个支派的控制者，并不是真心顺服神的旨意、把国交给大卫。「人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定」(参箴十九21)，神绝不允许大卫靠着押尼珥的帮助，登上以色列的宝座，以致把荣耀归给人。无论是大卫、基督还是今天的信徒，通向宝座都必须经过十字架的道路，没有任何其它的捷径。
1.得回妻子米甲 (撒下三13-16)
等候神的功课是不容易的，神已经叫「大卫家日见强盛」(撒下三1)，但大卫在希伯仑等候了七年半，却等得有点焦急了。「好！我与你立约」(撒下三13)，所以大卫不但同意与背叛扫罗家的押尼珥「立约」；而且「若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面」(撒下三13)，要求索回他原来的妻子「米甲」，可能是想以扫罗女婿的身份来继承他的王位，也可能是想表明与扫罗家并无怨恨，使北方十一个支派更容易接纳他。
「你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。」(撒下三14)，因扫罗的嫉妒恼怒，将女儿米甲从大卫家夺回，强迫她改嫁给帕提(参撒上廿五44)。另大卫讨回米甲的事情，似乎是违反要求前夫不可娶回另嫁的妻子(参申廿四1-4)，但大卫并没有休弃米甲，且当时的风俗是丈夫如果因为被放逐或其他理由被迫离开家庭，当他返回家园时，是可以讨回妻子的，更何况米甲曾经救过大卫(参撒上十九11-12)。「帕铁」(撒下三15) 又译作「帕提」(参撒上廿五44)。「帕铁」字义是“神拯救”，「帕提」字义是“我的拯救”，两者差异不大，应属同一人。「押尼珥说」(撒下三16)，表明归还米甲的事完全是押尼珥一手操办的，伊施波设只是无奈地执行。「巴户琳」(撒下三16)位于耶路撒冷到耶利哥的路上，可能是路上的最后一个便雅悯村庄。
2.押尼珥游说以色列长老 (撒下三17-21)
「从前你们愿意大卫作王治理你们」(撒下三17)，表明扫罗在基利波战死后，以色列人曾希望由大卫做王，但押尼珥拒绝了他们的要求，打着忠于扫罗的旗号来掩盖自己的野心。现在押尼珥却说「因为耶和华曾论到大卫说：我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。」(撒下三18)，又是打着顺服神的旗号来掩盖自己的背叛。活在肉体中的人也和押尼珥一样，虽然知道神的旨意，但不合自己心意的时候，就找出貌似合理的借口来偏行己路；合乎自己心意的时候，就高举神的大旗，显得自己特别属灵。押尼珥是便雅悯人(参撒上十四50)，便雅悯支派「向来大半归顺扫罗家」(参代上十二29)，所以押尼珥要亲自「也用这话说给便雅悯人听」(撒下三19)。押尼珥看起来是为了神的旨意而奔忙于北方十一个支派之间，实际上是为了自己的利益而热心。属肉体的事奉都有相同的特点：看起来是为了满足神，实际上是为了满足人。押尼珥「将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。」(撒下三19)，意表押尼珥的权势与影响力，只有押尼珥可以促成和大卫立约成功，「大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席」(撒下三20)。押尼珥对大卫说「我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王」(撒下三21)，这里面只强调了人的作工和人的心愿，并没有体现神的旨意。表面看押尼珥和大卫的立约似乎正好成全神的旨意。我们也常常这样自欺欺人，以为只要「万事都互相效力」(参罗八28)，达到目的就可以了，完全忽略「按祂旨意被召的」(参罗八28)，却忘了只有「本于祂，倚靠祂，归于祂」(参罗十一36)，才能叫「荣耀归给祂」。
三.押尼珥之死 (撒下三22-39)
继续要讲述了约押如何设计杀害了押尼珥，以及大卫如何努力撇清自己和这件谋杀案的关联。
1.约押报杀弟之仇 (撒下三22-30)
「因大卫已经送他去，他也平平安安地去了」(撒下三22)，大卫可能特别安排约押和押尼珥不要见面，以免破坏与押尼珥的协议。约押恰好在押尼珥离开时赶到，绝不是一个巧合，而是神允许约押不早不晚，偏偏在这个时候回来，并且听说了此事(撒下三23)。因为神不允许押尼珥用人的政治手段来成就神的旨意，也不允许大卫靠着不合神性情的方法坐上以色列的宝座。因此，神一面允许押尼珥与大卫的政治手段几乎要成功，一面允许约押在关键时刻出现，破坏了他们的筹算。约押对大卫说「你这是做甚么呢」(撒下三24)，这是约押对大卫的指责而非询问。「要知道你的出入和你一切所行的事」(撒下三25)，约押义正言辞地指责大卫，表面上是为大卫好，实际上是出于自己和押尼珥之间的私人恩怨。约押和押尼珥一样，也是属肉体的。「西拉井」(撒下三26)，字义是“回转井”，位于希伯仑北方3公里左右。「大卫却不知道」(撒下三26)，约押定义要报杀弟之仇，这才隐瞒。「城门的瓮洞」(撒下三27)，原文是“城门的中间”。亚撒黑之死是发生在基遍争战的时候(参撒下二23)，押尼珥出于自卫才勉强杀了他(参撒下二20-22)。约押却在希伯仑这座逃城里(参书二十7)公然谋杀押尼珥，不但是为弟弟报仇，而且除去了对自己元帅地位的潜在威胁，更显示他毫不尊重神的律法。
约押凭血气复仇的行为，使大卫「照着心愿作王」(撒下三21)的计划彻底破产，也使大卫的好名声受到了威胁，所以大卫立刻表白自己与此事无关(撒下三28)。约押的兄弟亚比筛也参加了暗杀押尼珥的阴谋(撒下三30)，所以「他父的全家」(撒下三29)都被包括在大卫的咒诅中。「又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。」(撒下三29)，大卫的咒诅如此严厉，表明他对自己的计划失败非常愤怒。
2.大卫哀悼押尼珥 (撒下三31-39)
大卫可能穿着王服「跟在棺后」(撒下三31)，所以被称为「大卫王」(撒下三31)。押尼珥是约押杀死的，但大卫却要求约押要「你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭」(撒下三31)，掩盖了谋杀的事实。「王在押尼珥的墓旁放声而哭」(撒下三32)，显然大卫是真心哀悼，所以以色列人知道他不是故意设谋害死押尼珥，进而想要取得整个以色列的统治权。大卫又将押尼珥葬在京城希伯仑，「为押尼珥举哀」(撒下三33)，这些动作都可以使以色列人相信「杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意」(撒下三37)，最终目的是消除北方十一个支派的敌意。
这整个事件是一场混乱，带来的是混乱的局面，但它不是大卫王国经历的第一场混乱，也不是最后一场混乱。大卫并没有在百姓面前揭穿约押的谋杀，只是私下在「臣仆」(撒下三38)面前抱怨自己的实力有限，「今日还是软弱」(撒下三39)，所以不敢按律法惩办约押兄弟。他一旦开始倚靠势力，就会在神的公义和人的势力之间左右为难、投鼠忌器：一面怕得罪神，一面又怕得罪势力，结果只能貌似属灵地「愿耶和华照着恶人所行的恶报应他」(撒下三39)。大卫一旦失去了向着神单纯的信心，就失去了当年「靠着万军之耶和华的名」(参撒上十七45)胜过巨人歌利亚的勇气和能力，所以只看到「这洗鲁雅的两个儿子比我刚强」(撒下三39)，却忘了既然神膏他为王，就会负责在他身上显明神的大能和权柄。
神拦阻了押尼珥的计划，但大卫的心里却还没完全苏醒。他只看见约押破坏了自己的安排，却看不到自己的安排不合神心意；只看见难以应付的人事关系，却看不到神要借着这些难处让他学会不倚靠势力、单单倚靠神。求神让我们可以审查自己的内心，让我们能够在一切事上依靠您，真正是从神的心意出发，做出符合神心意的决定，行出符合神心意的生活。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
