巴拿和利甲以借口要取军粮而混进王宫，进去伊施波设的房子，并刺杀正在午休、毫无防备的伊施波设，割了他的首级，就一路逃跑。
撒母耳记下– 伊施波设的死 (补04)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
北方的元帅押尼耳挟着兵权来控制扫罗死后的以色列国，然后以色列国与犹大国不断地有内战。在《撒母耳记.下》三章，押尼耳看见自己不为伊施波设所喜悦，就出卖了主人，说以色列的长老和士兵都喜悦他投诚大卫，并为大卫热心，把大卫的前妻米甲带回来。这些都不是耶和华所喜悦要做的事，但押尼耳就凭血气做了这些事，最后死在约押的手里。考虑不同读者需要，采逐章分享，今天来到第四章，讲到伊施波设的死，按音频内容《撒母耳记.下》四章 1-12节，我们一起来听听康老师的分享
音频《撒母耳记.下》四章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
在第四章的故事开端，讲到北方的骚乱怎样产生，只因为元帅押尼耳已死。大卫什么也不用做，但北方则在不断的骚动和扰乱中，北方很多人来大卫面前邀功，他们看得出大卫很明显是耶和华的受膏者。然而，这位受膏者是否需要他们的帮助来做王呢？他不需要，因为他只需要等候耶和华使他做王。按音频进度，我们先来看《撒母耳记.下》四章 1-12节的经文：
撒母耳记.下 四章
1.扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。
2.扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。
3.比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4.扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5.一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。
6.他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。
7.他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，
8.将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
9.大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：
10.从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
11.何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢?
12.于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
大卫作以色列王，是神的命定，是神的应许，神必亲自成就，按照神的时间，按照神的方式，不需要人用任何不义的手段介入。有些人则按耐不住，走在神的前面，急着用自己方法去成就“神的应许”，实则为自己利益打算。我们略做以下分述：
一.伊施波设被杀 (撒下四1-7)
1.扫罗家的势力衰败 (撒下四1-4)
在北方以色列的这个王、扫罗家的儿子伊施波设一听到元帅死在希伯仑，就手发软没力气了，「以色列众人也都惊惶」(撒下四1)，恐怕大卫家要来杀他们。当众人不知所措时，有两个人按耐不住了，他们以阴谋诡计，想要除去懦弱无能的伊施波设，用自己的方法归顺大卫王。他们名叫「巴拿」和「利甲」(撒下四2)，原是伊施波设的两个军长，「是便雅悯支派、比录人临门的儿子」(撒下四2)。当初扫罗带兵与非利士人对抗中战败被杀，以色列百姓弃城逃跑，「比录」就被非利士人占领(参撒上卅一7)，而「比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日」(撒下四3)。「比录人」流离失所，漂流在外邦人之地，也可能与扫罗违约杀死基遍人有关(参撒下廿一1-2)。这时，身为伊施波设军长的巴拿和利甲趁虚而入，以为这是为自己同胞翻身的机会。
「约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。」(撒下四4)，这里特地提到「米非波设」，表明即使杀了「伊施波设」(撒下四1)，约拿单的儿子「米非波设」将来也可能被人当作傀儡来继承王位。因此，下一个被杀的，可能就是「米非波设」。「米非波设」的意思是“终结偶像”，原名「米力巴力」(参代上八34)，后来为了避免用巴力，改为「波设」。米非波设从小在逃难的时候腿就瘸了，是不适合做王的，不能够起来领导。所以，现在无人能与大卫相争。表面上约拿单的儿子米非波设，走难间因乳母的惊惶跌瘸了腿是不幸，然而他的不幸却为他免去更多的苦难，亦为日后大卫追念与约拿单的立约，善待米非波设埋下伏笔。
2.巴拿和利甲刺杀伊施波设 (撒下四5-7)
押尼珥死后，伊施波设的军队并非真正拥戴他。「午热的时候」(撒下四5)原文是“热的时候”。在中东一带，中午是最炎热的时间，人们常常都会休息或「睡午觉」(撒下四5)。巴拿和利甲以借口要取军粮而混进王宫，进去伊施波设的房子，并刺杀正在午休、毫无防备的伊施波设，割了他的首级，就一路逃跑。「拿着首级在亚拉巴走了一夜」(撒下四7)，「亚拉巴」指约旦河谷到死海的旷野地带，从亚拉巴一路来到希伯仑见大卫，大约一百公里的路程。巴拿和利甲大约第二天上午到达希伯仑，表明他们邀功请赏的心情非常迫切。
二.报消息的赏赐 (撒下四8-12)
属肉体的人都喜欢「替天行道」，用属灵的外表来掩盖里面的肉体，正如这两个凶手声称他们的谋杀是「耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇」(撒下四8)。这是在押尼珥之后，仇敌继续制造试探的机会，要用不合神心意的方法，把大卫推上宝座。大卫称神为「救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华」(撒下四9)，表明他已经在旷野被追赶的经历中熟悉了神做事的法则，已经学会把「救我性命」的事交托给神，而不是倚靠人的方法。
当周围的人还停留在扫罗追杀大卫的仇恨里，大卫清楚的告诉他们，之前自称杀了扫罗的亚玛力人，来到大卫面前，「自以为报好消息」(撒下四10)说扫罗死了，以为会在大卫那里得着好处，大卫却当下把他处死，「作了他报消息的赏赐」(撒下四10)，因为他自称杀了耶和华的受膏者，就该被处死(参撒下一16)。大卫以此为例，责备巴拿和利甲，说「何况恶人将义人杀在他的牀上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？」(撒下四11)。对巴拿和利甲而言，伊施波设没有伤害他们，也没有作什么伤天害理的事，他们竟然对他下此毒手。对大卫而言，他不但没有因伊施波设的死而幸灾乐祸，也没有被他们拉拢，反而当场将他们处置，吩咐人把他们杀了，甚至还「砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁」(撒下四12)公开示众；在众人取水的「希伯仑的池旁」，这应该是当地最热闹的地方。如此严厉的惩罚其原因有二:
1.并不是因为杀「义人」(撒下四11)比杀「耶和华的受膏者」(参撒下一14)的罪更大，而是为了杜绝这种罪行再次发生，否则还会有人继续去杀约拿单的儿子「米非波设」来邀功请赏。
2.表明无辜，大卫与伊施波设的死无关，如同之前约押杀了押尼珥的事件一样，大卫表明自己不认可此残忍的手段。
大卫想统一以色列，但不想在自己的臣仆约押与伊施波设的军长之间，种下永不磨灭的芥蒂。为了表明自己与除灭扫罗王族丝毫无关，于是下令处死杀害伊施波设之人，并将伊施波设的首级厚葬。大卫必保持自己的良知，做到问心无愧，免得得罪神，害人又害己。大卫更信守誓言，要保护扫罗的家族和后人，使其能存留，并且给予他们应有的尊重(参撒上廿四20-22)。
身为一个领袖，我们必须清清楚楚的显明立场，赏善罚恶，好让群羊能够分辨是非善恶。对于恶行，必须公开谴责和处置，而不是模拟两可。耶稣清楚的教导，引导百姓走义路，如此百姓才不会被谎言蒙蔽，不会被世界误导。同样在职场或教会中，身为领袖的人，要如同大卫一样，需要清清楚楚的划清界线，教导真理，不要遮遮掩掩导致他人陷入模糊不清的迷茫中。求主帮助我们也要如同大卫一样信靠祢，等候祢，凡事寻求主的心意，凡事降服于主的带领。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
