但以理和三位朋友成为立志向神忠心、「大蒙眷爱」的人。
但以理书–谁家养出来的孩子
出处：好消息TV 主讲人：吴老师
我们来看一下《但以理书》的成书背景，其实就是神使用巴比伦国。公元前605年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世征服了犹大国并把很多百姓驱逐到巴比伦——其中就有但以理。但以理在尼布甲尼撒的宫廷中服侍，同时也侍奉几个跟随尼布甲尼撒的首领。但以理书记录了先知但以理的行为、预言和异象；但以理书大致写于公元前540年至530年之间。我们一起来听听吴老师怎么说
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以下篇幅按视频介绍顺序 :
《但以理书》的希伯来名是「但以理 דִּנִיֵּאל/daw-nee-yale’」，这个名字的意思是「神是我的审判」。他的一生完整地经历了先知耶利米所预言的拆毁：「这些国民要服事巴比伦王七十年」（耶二十五1）；也经历了他所预言的重建：「七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地」（耶二十五12），「为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地」（耶二十九10）。
但以理书的首六章主要是叙事体，再附加一些预言的主题；后六章则主要是预言体，再附加一些叙述事件。各章大纲如下：
壹．但以理及同伴坚定不屈的忠心见证（一）
贰．尼布甲尼撒梦见四种金属造成的像（二）
叁．尼布甲尼撒的金像和炽热的窑（三）
肆．尼布甲尼撒梦见被砍坏的大树及其意义（四）
伍．墙上的字宣告伯沙撒的下场（五）
陆．大利乌颁布的命令和狮子坑（六）
柒．但以理的四兽梦描述四个世界强国（七）
捌．但以理见公绵羊和公山羊大国的异象（八）
玖．但以理见外邦列国得势七十个七的异象（九）
拾．神荣耀的异象──介绍将来事件的概要（十）
拾壹．即将应验的预言（十一1-35）
一．希腊征服玛代波斯（十一1-3）
二．希腊帝国的没落（十一4-35）
- 埃及和亚兰的多场战争（十一4-20）
- 安提阿古四世邪恶的国度（十一21-35）
拾贰．关乎遥远将来的预言（十一36～十二13）
一．敌基督（十一36-45）
二．大灾难（十二）
此时，神的百姓已经失败到一个地步，连圣殿的器皿都被掳到了巴比伦，犹大也即将灭亡。故事开始年少人中有但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅。他们的迦勒底名字是伯提沙撒、沙得拉、米煞和埃布尔尼歌。他们预备所要做的事，包括食用王的佳肴膳食，饮用王喝的酒。这些食物大概包括不洁的肉（根据旧约律法的规定），又或者与拜偶像有关。
但以理书 第一章1-16节
1.犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
2.主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。
3.王吩咐太监长亚施毘拿，从以色列人的宗室和贵冑中带进几个人来，
4.就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
5.王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。
6.他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
7.太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为埃布尔尼歌。
8.但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
9.神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
10.太监长对但以理说：我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢﹖这样，你们就使我的头在王那里难保。
11.但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：
12.求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，
13.然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！
14.委办便允准他们这件事，试看他们十天。
15.过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
16.于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。
但以理勇敢地拒绝吃「不洁」食物，他请求王准许他和他的朋友只吃素菜和喝清水。太监长亚施毗拿（不明白犹太人的习俗，也不认识他们的神）听到后相当害怕，因为如果这计划不成功，他便人头难保！神却使尊荣祂的人得尊荣。
但以理和三位朋友都是俘虏，却被巴比伦王选中培训三年，将来可以在朝中事奉、前途无量。这是不幸中之大幸，但却不能让他们放弃「属灵伙伴」的原则。但以理可能从小受到敬虔的约西亚王和先知耶利米的影响，所以成为立志向神忠心、「大蒙眷爱」的人。人若肯以受苦的心志为兵器（彼前四1），即使遇见但以理那么大的试探，无非也是人所能受的，因为「神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」（林前十13），「故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了」（雅四7）。以马内利
