本章从两次运送约柜、两个反面角色乌撒和米甲，告诉我们:神和神所吩咐的命令是轻慢不得的，看重体面过于看重真心敬拜神的人，不能得到神的祝福。
撒母耳记下– 大卫迎回约柜 (补06)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
神的约柜是以色列人最神圣的财宝，它是神大能同在的象征，平常放置在会幕之中。约柜曾被非利士人短期掳去，又再送回以后(参撒上七1-2)，就一直搁在亚比拿达的家中达二十年之久。大卫看到神赐福给亚比拿达，因此决定将约柜运回耶路撒冷，好使全族蒙福。考虑不同读者需要，采逐章分享，今天讲到要将神的约柜抬到大卫的城里，按音频内容《撒母耳记.下》六章 1-23节，我们一起来听听康老师的分享
音频《撒母耳记.下》六章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
大卫早就可以用以弗得来求问神(参撒上廿三9)，然而大卫爱慕神的同在，所以一旦国家稳定，首先想到的就是「为雅各的大能者寻得居所」(参诗一三二5)，让耶路撒冷成为地与天的连结，将自己和百姓交在至高神的管理之下。因此，他将神的约柜运到耶路撒冷，不是为了更方便地求问神，而是为神寻找「安息之所」(参诗一三二8)。此时的大卫「好像断过奶的孩子在他母亲的怀中」(参诗一三一2)，所爱慕的不是恩典，而是赐恩典的神；所追求的不是满足自己，而是满足神。按音频进度，我们先来看《撒母耳记.下》六章 1-23节的经文：
撒母耳记.下 六章
1.大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。
2.大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。
3.他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
4.他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。
5.大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。
6.到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或译：惊跳)，乌撒就伸手扶住神的约柜。
7.神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。
8.大卫因耶和华击杀（原文是闯杀)乌撒，心里愁烦，就称那地方为毘列斯乌撒，直到今日。
9.那日，大卫惧怕耶和华，说：耶和华的约柜怎可运到我这里来?
10.于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
11.耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
12.有人告诉大卫王说：耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。
13.抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。
14.大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。
15.这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
16.耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。
17.众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
18.大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，
19.并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众人就各回各家去了。
20.大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！
21.大卫对米甲说：这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。
22.我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，他们倒要尊敬我。
23.扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。
大卫是本章两次搬运约柜事件的主角。我们可以从大卫因无知而犯错误，到他终于按照神的律例，将约柜迎回耶路撒冷，并且一路竭尽全力跳舞赞美神。再次看到大卫的真实生命，明白为什么他被称为合神心意的人。我们略做以下分述：
一.乌撒之死 (撒下六1-11)
从《撒母耳记.上》四至七章中，我们知道约柜曾被非利士人掳去，几经辗转，最后停留在基列.耶琳的亚比拿达的家中。过了二十年之后，撒母耳带领以色列人经历了以便以谢的复兴(参撒上七12)。从那时起到大卫登基作王，大约又过了五、六十年的时间。所以约柜在亚比拿达家有长达七、八十年。几代人过去了，以色列人的属灵光景是怎样的呢？
1.大卫第一次迎回约柜 (撒下六1-5)
大卫所筹划的运送约柜的场面是相当壮观的，有「挑选的人三万」(撒下六1)，来自以色列各地的人，在大卫的带领下「作乐跳舞」(撒下六5)敬拜赞美神。「巴拉.犹大」(撒下六2)是基列.耶琳的另一个名字，位于耶路撒冷西北约25公里的山上。从巴拉.犹大到耶路撒冷需要先下山，然后走一段平地，再一路上坡到耶路撒冷。以色列人犯的第一个错误是用牛车运送约柜(撒下六3)，大卫和祭司们要负主要责任。他们不是无知，就是无视耶和华神早在摩西时代就立下的律例，见《民数记》「将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来擡，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当擡的」(参民四15)。按着律法，约柜必须由利未人哥辖的子孙用杠抬，「只是不可摸圣物，免得他们死亡」。 他们跟几十年前非利士人一样，用的是牛车。大卫也许不知道，但作为利未人的「乌撒和亚希约」(撒下六3)，应该知道，但他们居然也忽略了神的律法，没有提出正确的建议，成了失职的利未人。虽是「新车」(撒下六3)，但违背了神的律例。以色列人从君王祭司到百姓的属灵光景可见一斑。
2.因触碰约柜遭击杀 (撒下六6-11)
蹊跷的是，一路下坡、上坡都没有出问题，偏偏在平坦的「拿艮的禾场」(撒下六6)出了问题。「禾场」就是“打谷场”，车子因拉车的「牛失前蹄」(撒下六6)，赶在牛车旁的乌撒伸手去扶，当场「神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他」(撒下六7)。乌撒和亚希约都是利未祭司，应该熟悉不可触摸约柜之律例。大卫「就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日」(撒下六8)，「毗列斯乌撒」字义是“乌撒的违背”。乌撒虽是出于好心，但神的圣洁和命令的至尊，谁都不可以轻忽，故遭击杀。
「大卫惧怕耶和华」(撒下六9)，他对上帝的「惧怕」，也应该是“对上帝的敬畏”，不是某些学者说的「贪生怕死」。「耶和华的约柜怎可运到我这里来? 」(撒下六9)，大卫很清楚，重要的是要把耶和华的约柜带入以色列，使其深入影响以色列人的日常生活。他希望全以色列都为神的同在和荣耀而欢呼喝彩。因为乌撒的遭遇，大卫觉得自己没有能力完成神交给他的任务。以大卫目前的状况，他只看到乌撒死了，知道上帝生气，但他应该不确定上帝为何生气? 搞不好还以为上帝不要进入耶路撒冷，因此大卫第一个反应就是先停止把约柜运入耶路撒冷，这也是人之常情。「却运到迦特人俄别·以东的家中」(撒下六10)，大卫这样行是要应验神的话。俄别.以东是哥辖家族的利未人(参代上廿六4)。根据神的诫命，这是利未支派中负责扛抬和看守约柜的家族(参民四15)。俄别·以东明明知道乌撒因扶约柜而被击杀(撒下六7)，也看到大卫的「惧怕」(撒下六9)，但他还是欢迎约柜到他家。因着他对神同在的爱慕，「耶和华赐福给俄别·以东和他的全家」(撒下六11)。凡遵守神的话，尊重祂的圣洁的，神就会使其蒙福。神希望约柜可以赐福于以色列，而不是给其带来咒诅。可以说，神的心意并不是要咒诅，咒诅是因人的悖逆而临到的。
二.由俄别以东家运回耶路撒冷 (撒下六12-19)
神不但「因为约柜赐福给俄别·以东的家」(撒下六12)，还惠及「一切属他的」(撒下六12)，借着这么大的恩典使大卫认识神的工作法则，向他显明神不但「万不以有罪的为无罪」(参出卅四7)，也是「有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」(参出卅四6)。在《历代志上》里，大卫向祭司解释了他们第一次尝试将约柜带到耶路撒冷时神为什么会击打他们，「因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚（注：原文作 “闯杀” )我们」(参代上十五13)。「大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里」(撒下六12)，神的同在和荣耀能带来祝福，而不是诅咒，这令大卫深感欣慰。他也高兴地看到只要他们顺服神，他们就能蒙福。
抬约柜的走了六步，平安无事，证明「神赐恩与抬耶和华约柜的利未人」(参代上十五26)，所以大卫立刻献祭感恩。「走了六步」(撒下六13)就停下来，这种过度的献祭方式反映了对赎罪、成圣以及亲近神、与祂相交的渴望。大卫把他的王袍放在一边，只穿了一件祭司的「细麻布的以弗得」(撒下六14)，表明他作为祭司国度的君王，愿意选择成为一个事奉神的人。「在耶和华面前极力跳舞」(撒下六14)，是抒发对神的感恩和赞美，当大卫敬畏上帝献上足够的尊重时，基本上整个移动约柜的结局是皆大欢喜的。
当约柜顺利地进入耶路撒冷的时候，大卫和百姓都一同喜乐，但「扫罗的女儿米甲」(撒下六16)，所关心的却是大卫是否合乎作王的体统，毫无神同在的喜乐。「众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方」(撒下六17)，自从约柜在战场上被掳走，历经多年终于回到帐幕里，被放置在至圣所里。神的同在与荣耀的象征终于在以色列归位，得其所哉。「大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭」(撒下六17)，燔祭指的是成圣，平安祭指的是团契相交。这是一个重要的日子，是成为圣洁、与神团契相交的重要时刻。「并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼」(撒下六19)，每个参与活动的人都获得食物作为礼物。
三.米甲轻视大卫 (撒下六20-23)
米甲本来是大卫的元配，圣经不再把米甲叫做「大卫的妻米甲」(参撒上十九11)，只称她为「扫罗的女儿米甲」(撒下六20)，可能因为米甲已经再嫁，大卫把她要回来(参撒下三14-16)，虽然只是打了律法的擦边球(参申廿四1-4)，但也不蒙神喜悦。「如同一个轻贱人无耻露体一样」(撒下六20)，「露体」原文是“自我揭露”，就是指责大卫的行为与平民无异，好像他只是以色列中一个普普通通的敬拜者一样。大卫脱去王服，穿着以弗得跳舞，米甲认为这样有失庄重，所以尖酸刻薄地挖苦大卫。大卫强调「这是在耶和华面前」(撒下六20)，大卫没有因米甲的挖苦就大发脾气，毁了一天喜乐的果实。他只是道出实情“我这样做是为了神，而不是为了妳”，考虑到游行的背景和整个环境，大卫都问心无愧。「我也必更加卑微，自己看为轻贱。」(撒下六22)，在耶和华神面前，大卫越发自谦，自视卑微。大卫觉得不论米甲怎么看他，只要自己认为自己在神面前卑微才是最重要的。「扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。」(撒下六23)，米甲终生未育，这不一定是因为她受到了神的审判而导致的不育，可能是因为大卫再未与她有过夫妻生活。不过不管是怎样的理由，书卷作者应该也无从得知，仅知道米甲没有生育大卫的后嗣。
本章从两次运送约柜、两个反面角色乌撒和米甲，告诉我们值得警醒。神和神所吩咐的命令是轻慢不得的，看重体面过于看重真心敬拜神的人，不能得到神的祝福。大卫知错就改，心存感恩神给他第二次机会，敬畏且一无反顾地竭力敬拜神，是我们生命和事奉的榜样。大卫不是一个完人，但是经过十多年一系列的考验，神知道大卫是一个合祂心意的人。求主帮助我们在这个弯曲悖逆的世代里，不作糊凃人，而是要明白神的旨意如何，遵行神的命令。求圣灵光照我们，看到我们一切不讨神喜悦的地方，并真心切实地悔改，好让神给我们第二次机会。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
