「两国在你腹内」，利百加将要生双胞胎，两个孩子实际上代表了两个民族，两个国家。我们知道神的旨意必定要成就，成就的过程却不是我们所能预测的。
创世记 (卅二) 两国在你腹内
出处：好消息TV 主讲人：康老师
先前提到利百加这个有命定的人，神就为她预备了通达的道路。要成为别人的安慰，神必为我们预备通达的道路，我们的一生会充满神奇妙的作为。一生都活在神为我们所导演的美好事情里头，奇妙的事情会发生，美好的事情会成就。继续是双胞胎在利百加腹中相争，是预言将来以东人和以色列人两族相争，也预表属肉体的要与属灵的相争(参诗一三七7)。接着视频经文进度是《创世记》廿五章1-28节，我们再来听听康老师怎么说
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以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
以撒跟亚伯拉罕相处了很长一段时间，相信亚伯拉罕可能也曾经跟他提起撒拉曾经不孕的事，因此当以撒也面对妻子不孕的事实时，他想必非常困惑，搞不懂上帝的旨意为何，但这时我们看到他愿意回到神的面前。有时候我们常常在事情发生的当下会被其造成的混乱、不解所困惑，有时也会因此失去处理事情的方向，这都是可以理解的，但终究要记得回到神的面前寻求祂的旨意。我们先来看《创世记》廿五章1-28节经文：
创世记 廿五章1-28节
1.亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
2.基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。
3.约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。
4.米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。
5.亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
6.亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
7.亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。
8.亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖【原文作本民】那里。
9.他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，
10.就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
11.亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳.拉海.莱居住。
12.撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。
13.以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、
14.米施玛、度玛、玛撒、
15.哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。
16.这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。
17.以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖【原文作本民】那里。
18.他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。
19.亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。
20.以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。
21.以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
22.孩子们在他腹中彼此相争，他就说：若是这样，我为什么活着呢【或作我为什么如此呢】?他就去求问耶和华。
23.耶和华对他说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。
24.生产的日子到了，腹中果然是双子。
25.先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫【就是有毛的意思】。
26.随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各【就是抓住的意思】。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
27.两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。
28.以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
上帝给亚伯拉罕的应许，几乎都还没开始实现，但是他的妻子撒拉就已经死了。亚伯拉罕除了为妻子撒拉和自己买了墓地，为儿子以撒安排娶妻，就是本章所记载的再婚和离世。一代信心伟人从此谢幕，由他而来的后裔也各有去向。我们略做以下分述:
一. 亚伯拉罕的的后代 (创廿五1-18)
亚伯拉罕的众子孙，包括了跟原配撒拉所生的以撒，跟使女夏甲所生的以实玛利和他的后代，还有就是跟基土拉所生的子孙。亚伯拉罕娶基土拉时，撒拉是否还在世，我们不得而知。撒拉去世时，亚伯拉罕是137岁，离他去世(175岁)只有38年，所以基土拉是另一个妾(参代上一32)，「基土拉」(创廿五1)字义是香气。基土拉的后代也是阿拉伯各族的祖先，他们并不是承受神应许的子孙，但仍然被神所使用。摩西后来投奔了米甸祭司叶忒罗(参出三1；出十八1-12)，那些米甸人很可能因着亚伯拉罕的传承而敬拜真神。神后来使用米甸人来造就以色列人，也使用米甸人来管教以色列人。
以撒继承了亚伯拉罕「一切所有的」(创廿五5)，他的一生都是在享受、都是在接受。「财物」(创廿五6)原文是「礼物」。「庶出的众子」(创廿五6)原文是「众妾的众子」，包括夏甲和基土拉所生的众子孙。亚伯拉罕「趁着自己还在世的时候」(创廿五6)，打发他「庶出的众子」离开以撒，因为他清楚地知道「从以撒生的，才要称为你的后裔」(创廿一12)，神只应许把迦南地给以撒作产业，所以不能让神的计划被其他的儿子所干扰。
亚伯拉罕到迦南地时是七十五岁(创十二4)，亚伯拉罕寿终「一百七十五岁」(创廿五7)，而且亚伯拉罕接受呼召离开吾珥在迦南地居住，共满一百年。亚伯拉罕看到以扫和雅各布布出生(当时一百六十岁)。以撒与以实玛利共同在「麦比拉洞」埋葬亚伯拉罕，后来雅各布布与以扫也共同在「麦比拉洞」埋葬以撒(参创卅五29)。这些列祖无论是生是死，都成了神应许的见证。
以实玛利的「家谱记在下面」(创廿五7)，就是指以实玛利十二个儿子的名字。以实玛利的子孙住在迦南地东边的阿拉伯半岛，是阿拉伯人的祖先。「他子孙的住处在他众弟兄东边」(创廿五18)，原文是「他子孙的住处在他众弟兄的对面」，是双关语，既表示住在东边，又表示将互相敌对。虽然他没有承接亚伯拉罕之约，但神的祝福和手都在他身上。
二. 以撒的后代(创廿五19-28)
以撒从结婚到有儿子的时候，亚伯拉罕其实还健在，他应该也是很想在去世前抱上神所应许的孙子。但圣经说「以撒娶利百加为妻的时候正四十岁」(创廿五20)，但「利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁」(创廿五26)。为什么？缺的是什么？是祷告！不知为什么，以撒是一个默想的人，但在二十年间似乎没有为得儿子的事情特别求神，也许有，但没有为不生育的妻子祷告；终于有一天他为妻子祷告了。「以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华」(创廿五20)，这个祷告应验了，我们可以相信，丈夫对妻子的祈祷是有特殊功效的。
明明是祝福，却似乎变成了难处，神借着这样的难处，不但让以撒学习「祈求耶和华」(创廿五21)，也让利百加学习「去求问耶和华」(创廿五22)，把神自己的计划进一步地启示出来。「两国在你腹内」(创廿五23)，神说的很简单；利百加会生双胞胎，将要出生的两个孩子实际上代表了两个民族，两个国家。「将来大的要服事小的」(创廿五23)，完全是出于神的主权，我们知道神的旨意必定要成就，成就的过程却不是我们所能预测的。
「雅各 יַעֲקֹב」(创廿五26)的字义是「抓住脚后跟者，取代者」。「以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静」(创廿五27)，希伯来语“安静”的意思是“完整”，而不是软弱或柔弱的人。雅各和以扫的个性完全相反，他们的后裔也是如此：以东人是比较活跃的游牧民族，以色列人是比较稳重的半游牧民族。以撒是个平凡的人，他也有普通人的软弱，也会偏心。而「利百加爱雅各」(创廿五28)，可能因为「耶和华对他说」(创廿五23)。而且，就像现实世界有时的情况一样，每个父母都有自己所偏爱的孩子。
在以撒生命中，我们体会到当领受和应许都对，是从神来的，然而神仍要我们祷告，若不祷告，神就不作工。我们的父母亲纵然有祷告和跟随神，但不代表我们就不用祷告，因为每世代都有我们要面对的问题和要重新认识的真理。求神炼净我们，不做不属神心意的血气决定，常祷告等候神的应许，专一跟随事奉神，成为后代的祝福，留下佳美脚踪。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
