米非波设知道大卫并无杀他之意，就十分欢喜。米非波设「常与王同席吃饭」，得到这样的赏赐和应许，他几乎感到难以置信。
撒母耳记下– 米非波设蒙眷顾 (补9)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
在《撒母耳记.下》七章讲到了神与大卫立下宝贵的约，向大卫的后裔守约施慈爱。第九章叙述的是大卫因着对扫罗和约拿单的承诺善待约拿单的儿子米非波设的故事。考虑不同读者需要，采逐章分享，接续我们以音频分享一个大卫守约和知恩图报的故事，按音频内容《撒母耳记.下》九章 1-13节，我们一起来听听康老师的分享
音频《撒母耳记.下》九章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
约拿单与大卫曾经起誓互不伤害，记载在《撒母耳记.上》二十章。约拿单说「你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。」(参撒上二十14-15)。大卫也对扫罗许诺「不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。」(参撒上廿四21)。神不仅借着扫罗的口坚固了大卫，让大卫从扫罗口中听到了神对自己的旨意，因此满有信心和恩典地「向扫罗起誓」(参撒上廿四22)，最终大卫也遵守誓言。按音频进度，我们先来看《撒母耳记.下》九章 1-13节的经文：
撒母耳记.下 九章
1.大卫问说：扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。
2.扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：你是洗巴吗？回答说：仆人是。
3.王说：扫罗家还有人没有?我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。
4.王说：他在哪里?洗巴对王说：他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。
5.于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。
6.扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：米非波设！米非波设说：仆人在此。
7.大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。
8.米非波设又叩拜，说：仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！
9.王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。
10.你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子，二十个仆人。
11.洗巴对王说：凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。王又说：米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。
12.米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。
13.于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
在大卫时代，作君王的多欲除灭对头，以防止他们的后裔起来争夺王位。但是大卫对扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设大施慈爱。我们略做以下分述：
一.寻找扫罗家剩下的人 (撒下九1-5)
「扫罗家还有剩下的人没有？」(撒下九1)，大卫要找扫罗家成员的理由是因为约拿单，但是他寻找的范围比约拿单的后裔广大，凡是扫罗的后裔都是他要寻访的对象。「我要因约拿单的缘故向他施恩」(撒下九1)，大卫的行为不仅基于个人情感，同时也基于应许之约。「扫罗家有一个仆人，名叫洗巴」(撒下九2)，「洗巴」字义是“雕像”。洗巴家财很多，后来趁乱夺取了米非波设的家业(参撒下十六1-5)。「还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的」(撒下九3)，《撒母耳记.下》四章已有说明米非波设瘸腿的原因(参撒下四4)，洗巴知道大卫最关心的是约拿单的儿子，所以只提到米非波设。
大卫得知米非波设在「罗·底巴，亚米利的儿子玛吉家里。」(撒下九4)，从这里可以看出米非波设处境艰难，无权无势、地位低下。他甚至没有自己的安身之处，居无定所，寄人篱下。「罗.底巴」字义是“非牧养之地”。位于约旦河东基列地，玛拿西支派的一个城镇。「玛吉」字义是“卖出”，玛吉照顾扫罗的孙子米非波设，大卫没有报复他。后来大卫逃避押沙龙的追杀时，玛吉也帮助了大卫(参撒下十七27-29)。于是大卫就召扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见他。
二.常与王同席吃饭 (撒下九6-13)
「米非波设来见大卫，伏地叩拜」(撒下九6)，米非波设此时一定是恐惧战兢，不知道自己的前途和命运是怎样。「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你」(撒下九7)，除非大卫以实际行动打消米非波设的惊虑不安，使他有理由不惧怕。虽然约拿单早已离世，大卫仍欣然践行诺言。「将你祖父扫罗的一切田地都归还你」(撒下九7)，大卫对前王朝的继承人如此仁慈，这违反了当时的惯例与习俗。「你也可以常与我同席吃饭」(撒下九7)，这份恩典远大过将米非波设该得的产业赐还于他。大卫恩待米非波设，使他享有与王建立亲密关系的殊荣。有残疾的米非波设應該是驚恐的回答，「仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！」(撒下九8)，米非波设并没有觉得这样的慷慨赏赐是他该得的。他认为自己不过如死狗一般，意思就是他认为自己是一个不中用的、微不足道的人。「如死狗一般」是谦卑的自称，大卫在被扫罗追杀时也这样自称(参撒上廿四14)。真是此一时彼一时，人人都有可能「如死狗一般」，所以谁也不可以得志便猖狂。
大卫把「属扫罗和他的一切家产」(撒下九9)都赐给米非波设，不只是财产与供养的问题，也是让扫罗家的名永远存留在神的百姓中，在神面前蒙记念。「你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地」(撒下九10)，除了土地，大卫还赐给米非波设仆人，让他们为他耕种田地。这些田产供米非波设一家人享用，因为现在他与大卫同席吃饭。「洗巴有十五个儿子，二十个仆人」(撒下九10)，显然洗巴还颇有家产，这些田地很可能已被洗巴占有，现在大卫要他交出来，并用耕种所得供养米非波设全家。虽然米非波设与大卫「同席吃饭」(撒下九11)，但米非波设也必须照顾、安排自己家人的生活。
扫罗战死、大卫作王的时候，米非波设才五岁(参撒下四4)，现在已「有一个小儿子，名叫米迦」(撒下九12)，表明大卫作王已经过了将近二十年，国家已经稳定。「凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人」(撒下九12)，大卫的安排是因为洗巴有足够的人力与经验，可以管理扫罗的产业，米非波设知道大卫并无杀他之意，就十分欢喜。米非波设「常与王同席吃饭」(撒下九13)，得到这样的赏赐和应许，他几乎感到难以置信。
《撒母耳记.下》八章的得胜，是大卫外面争战的得胜；第九章的得胜，是大卫里面争战的得胜。神应许大卫「我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱」(参撒下七11)，大卫倚靠神的应许，不但不被外面的仇敌「扰乱」，也不被里面的肉体「扰乱」，因此不但没有对扫罗家斩草除根、打击报复，用人的方法来坚定自己的国位，反而「照神的慈爱恩待」(撒下九3)扫罗的后人。只有真正靠神得胜的人，才能脱离肉体的捆绑，不但能得胜、也能流出恩典。求神帮助我们也能像大卫一样效法神的样式行出慈爱与怜悯。恩待别人，懂得感恩，活出基督的生命。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
