仇敌处心积虑地一再攻击大卫，要消灭神的国度；结果大卫靠神得胜，撒但蒙羞退去。但撒但在幕后暗暗发笑，原来两场声势浩大的战役只是序曲。
撒母耳记下– 罪恶的开始
出处：好消息TV 主讲人：康老师
《撒母耳记.下》八章是大卫在外面得胜(参撒下八1-18)，第九章是大卫在里面得胜(参撒下九1-13)，因此，从第十章开始，撒但就从外面和里面攻击大卫。战争的发起国亚扪人，住在约旦河东，他们的祖先是亚伯拉罕的兄弟罗德(参创十九38)。在士师时代，亚扪人就多次跟以色列人开战。最近一次是亚扪人挑衅，被扫罗击败。跟扫罗开战的是当时的亚扪王拿辖，也许是因为败在扫罗手中，后来就曾经支持大卫。亚扪王拿辖过世，大卫派人去慰问亚扪王哈嫩，但是哈嫩侮辱的大卫的使者，侮辱使臣就是侮辱差遣他们的君王。按视频内容《撒母耳记.下》十章9节至十一章10节，我们一起来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
我们昨天刚刚读过，大卫施恩扫罗的孙子米非波设(参撒下九1)。大卫用的「厚待」(撒下十2)，其实跟昨天的「施恩」(参撒下九1)、「慈爱恩待」(参撒下九3)是在原文中同一个词，可见他是真心实意的。亚扪王哈嫩在挑拨之下，羞辱对方的使者，实在是不可理喻。本章和《历代志上》十九章基本相同，都是记载了两次战争，发生在亚扪人，亚兰人以色列人之间，可以算大卫事业的巅峰。“文字版”我们将以每日一章来分享，按逐章研读进度，我们先来看《撒母耳记. 下》十章1-19节的经文：
撒母耳记.下 十章
1.此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。
2.大卫说：我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。
3.但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗?他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗?
4.哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。
5.有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，(因为他们甚觉羞耻)，告诉他们说：可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。
6.亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。
7.大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。
8.亚扪人出来，在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人，并玛迦人，另在郊野摆阵。
9.约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。
10.其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。
11.约押对亚比筛说：亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。
12.我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！
13.于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。
14.亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。
15.亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。
16.哈大底谢差遣人，将大河那边的亚兰人调来；他们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。
17.有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约但河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。
18.亚兰人在以色列人面前逃跑；大卫杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。
19.属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。
神百姓的得胜，是对神仇敌的羞辱，必然会遭到仇敌的反击。因此，什么时候大卫得胜，什么时候就要遭到撒但攻击；大卫在哪里得胜，撒但就要他在哪里失败。我们略做以下分述：
一.哈嫩侮辱大卫的使者 (撒下十1-5)
约旦河东的「亚扪人」(撒下十1)，在士师时代和扫罗时代曾多次欺压以色列人(参士三13；士十7；撒上十一1)。大卫说「拿辖厚待我」(撒下十2)，可能是大卫在躲避扫罗追杀时与拿辖结交，因为拿辖曾败在扫罗手下(参撒上十一11)；也可能指周围列国都对付以色列的时候，唯独亚扪人没有进攻过以色列。「大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他」(撒下十2)，一个敬畏神的人，对待弟兄和对待外邦人一样信实。「他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？」(撒下十3)，但亚扪人的首领却以小人之心度君子之腹，挑起了这场战争。「倾覆这城」指攻取亚扪的京城拉巴。
「哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半」(撒下十4)，剃掉使臣一半的胡须对他们以及以色列王大卫而言都是奇耻大辱。「又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体」(撒下十4)，让大卫臣仆赤身，受暴露下体之辱，特别是他们奉行割礼，这点尤其会受到外邦人的讥讽嘲笑。哈嫩严重羞辱使节，等于正式宣战。大卫没有将这些人作为政治工具来激起民众对亚扪人的仇恨和怒火。「可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。」(撒下十5)，大卫更关心臣仆他们个人的尊严和荣誉，所以允许臣仆他们暂时住在耶利哥，等到胡须重新长起来后再返回耶路撒冷。
哈嫩挑起战争的理由是毫无根据的，但背后却是撒但的手在操纵，牠要对付大卫的宝座和国度，要叫神所应许的“大卫之约”落空。
二.约押打败了亚兰人和亚扪人 (撒下十6-14)
1.约押出兵摆阵 (撒下十6-8)
「亚扪人知道大卫憎恶他们」(撒下十6)，有英文翻译成 “亚扪人知道自己成了大卫所厌恶的”，他们也明白自己所做之事令人厌憎。亚扪人却坐不住了，他们招募亚兰人一共三万两千人，跟大卫正式宣战。本章只用了“招募”这个词，但按照《历代志上》中的记载，亚扪人出了一千他连得银子(参代上十九6)，按当时的行情，这笔钱大约可以买十万奴隶。「大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去」(撒下十7)，事已至此，大卫也不能软弱，派出手下两员大将约押和亚比筛出战。「勇猛的全军」原文意指“强壮的整个军队”，可能表示约押不是带一般的民兵出战，而是带职业军人出战。
2.愿耶和华凭祂的意旨而行 (撒下十9-14)
「约押看见敌人在他前后摆阵」(撒下十9)，约押看出训练有素的亚兰雇佣军安营在适合战车展开的「米底巴」(参代上十九7)旷野，从后面攻击以色列人。以色列军队可能被前后包抄，所以约押兵分两路，自己带领少数精兵去攻击训练有素的亚兰雇佣兵，其余的兵交给弟弟亚比筛去攻击战斗力比较弱的亚扪人。「亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你」(撒下十11)，意思是约押并不能完全确定哪一边的敌人更强，对自己的作战部署并没有完全的把握。「耶和华凭祂的意旨而行」(撒下十12)，约押尽其所能做好了战前准备，这是明智之举，同时全力以赴赢得胜利。同时，他知道最终的结果掌握在神的手中。撒但操纵亚扪人和亚兰人联合对付以色列，是要消灭神的国度。约押意识到这是一场生死存亡的争战，所以说要「为本国的民和神的城邑作大丈夫」(撒下十12)，把自己交托在神的手里，只求神的旨意成就。每个事奉神的人都是如此，虽然自己都当尽自己的本分「刚强、作大丈夫」(撒下十12)，但结果并不在我们手中，要靠「耶和华凭祂的意旨而行」(撒下十12)。
「亚兰人在约押面前逃跑」(撒下十13)，经文甚至没有记述约押与亚兰人在战场上交手的场面。这支雇佣军在以色列军队面前逃跑，因为神与以色列军队同在。「亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。」(撒下十14)，约押虽然打胜，但没有继续围攻拉巴城，有人猜测是季节天气的威胁下不宜长久作战。
三.亚兰归顺以色列 (撒下十15-19)
本是亚扪人挑起的战端，反倒雇佣军亚兰人想扳回面子。「亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。」(撒下十15)，以色列的敌军真是不到黄河心不死，他们非常顽固，又折返再次发动攻击。「哈大底谢」(撒下十16)是琐巴的亚兰王，已经被大卫打败过一次(参撒下八3)。「大河那边」(撒下十16)指幼发拉底河那边的美索不达米亚平原。「希兰」(撒下十16)位于约旦河东的基列地。之前亚兰人只是亚扪人的雇佣军，现在却是他们主动进攻以色列，甚至从遥远的美索不达米亚调兵增援。「有人告诉大卫，他就聚集以色列众人」(撒下十17)，大卫召集以色列其余兵力，企图阻止亚兰人的增援部队粉碎他们这支勇士之军。最终他们取得光荣胜利「亚兰人在以色列人面前逃跑」(撒下十18)，大卫集合了全国的力量，亲自过河迎战；结果大大得胜，亚兰诸王投降，「就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。」(撒下十19)。自此，一直到所罗门的时代才重新与以色列为敌(参王上十一25)。
本章经文结束时，拉巴成了一个遗留问题。从地上看，是仇敌处心积虑地一再攻击大卫，要消灭神的国度；结果大卫靠神得胜，诸王不堪一击，撒但蒙羞退去。但从天上看，我们却看到撒但在幕后暗暗发笑，原来两场声势浩大的战役只是序曲，十多万军队只不过是龙套，这一切都是为着一个女人的出场预备舞台(参撒下十一2)。当作了足够的铺垫以后，撒但才在一个慵懒的午后亲自出手，要「叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会」(参撒下十二14)。
大卫此时坐稳了王位，而且征服了所有外在敌人，两天前读过的《撒母耳记. 下》八章中反复强调说「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜」(参撒下八6、14)。今天的两次战役，他也赢得非常轻松。从各个角度来看，他可以算是到达了一个事业上的巅峰。我们应当善用才智与资源，好好顺服神，并倚靠神得享美果。求主警醒我们，所有事业、财富上的成功，都不是仅仅靠自己的能力，这些都是从神而来的恩典。我们要始终保持敬畏谦卑的心，走好神命定的道路。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
