预言是对人说，用人听的懂的话传讲神的话语。是要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
哥林多前书（卅五）
出处：好消息 主讲人：陈老师
保罗在十二章讲到属灵的恩赐，中间插入十三章，阐明「爱」乃是运用一切恩赐「最妙的道路」（林前十二31）。「爱」原文是agape，这个字在希腊文中并非专指上帝的爱，但保罗常常用这个字来指从神而来完美至善的爱（在新约中出现116次，其中75次是保罗用的）。本章所讲的「爱」，都是指从神而来的爱，也就是真正的爱。这爱源于神的本性，而不是由于被爱者有可爱之处，所以我们还在作罪人的时候，就经历了这种爱（罗五8）。我们继续来看《哥林多前书》第十四章 1-11节，十四章讲到恩赐的运用，我们一起来听听陈老师怎么说
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保罗就哥林多教会彼此争竞的问题，解释「先知预言」和「讲方言」。保罗在这一章用很明确的方式教导了两者的不同和适用性。保罗把爱心和一般的恩赐分开，似乎对保罗而言，爱心是运用恩赐的基本原则。保罗在此指出除了「信、望、爱」以外，一切的属灵恩赐中，以「作先知讲道」最重要。我们一起来看《哥林多前书》第十四章 1-11节经文：
哥林多前书 第十四章 1-11
1.你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）
2.那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。
3.但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
4.说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
5.我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
6.弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢?
7.就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢?
8.若吹无定的号声，谁能预备打仗呢?
9.你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢?这就是向空说话了。
10.世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。
11.我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
在圣灵的感动下，保罗在哥林多前书十三章里对爱之卓越做出精彩的宣言。现在，既然爱是最大的，我们必须追求它。在哥林多前书12章里，保罗只在谈到圣灵的其他恩赐中提到预言和方言的恩赐。现在，他将着重谈预言和方言恩赐的差别，以及它们应当怎样在教会肢体的生活中发挥作用。很明显，在哥林多教会里，人们过分强调说方言，而不太重视「预言」。保罗的意思并不是预言等同讲道，因为有一个古希腊词语可用来表示“讲道”（kerusso），而保罗没有用这个古希腊词语。
使徒行传三次记载了「说方言」（林前十四2）的事例，旁观的人都能听出他们是在说「别国的话」（徒二4）、「称赞神为大」（徒十46）、「说预言」（徒十九6），而不是没有意思的声音。但若无人翻译，就成了「没有人听得出来」（林前十四2）的「奥秘」（林前十四2），对人不能发生功效，所以说「不是对人说，乃是对神说」（林前十四2），算不得是「造就教会的恩赐」（林前十四12）。那先知预言又是什么呢？预言是对人说，用人听的懂的话传讲神的话语。是要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。先知预言或讲道比起方言来说更能造就别人。所以保罗在这一章一开始就说：你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。这里提到的「属灵的恩赐」是指讲方言。
圣灵「随己意分给各人」（林前十二11）恩赐的目的，是为了造就教会，而不是为了造就自己，所以「先知讲道」的恩赐强于「说方言」（林前十四5）。保罗既没有鼓励说方言，也没有禁止说方言，但要求把方言「翻出来，使教会被造就」（林前十四5）。因为异教徒也能说真假难辨的方言，所以不能翻译出来的方言，其内容和来源都是很可疑的。
爱神的人不可为了满足自己，强求说一些没人能明白的话。「造就教会的恩赐」（林前十二12），就是「作先知讲道」（林前十二4）的恩赐。保罗第二次指出，对「属灵的恩赐」应该「切慕」而不是「追求」（林前十二1）。让我们时常来到主面前，求主将那安慰，造就，劝勉人的能力，智慧和神许可的恩赐赐给我们，装备我们能够更好的为主做工。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！