活在肉体里的人并不是不知道罪，也不是不明白真理，而是“严以待人、宽以律己”，总喜欢借着定罪别人来摆脱自己良心的指控。
撒母耳记下– 醒 悟
出处：好消息TV 主讲人：康老师
大卫与拔示巴陷入了罪恶的网罗之中，「但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦」(参撒下十一27)。我们甚至论断大卫，为什么犯下如此低级的罪？接二连三，以至于犯下滔天大罪，成为了夺人妻子的杀人犯！神不是称大卫为合神心意的人吗？怎么突然就崩垮了！圣经把这些过程毫无隐藏的记载下来，目的不是为了要羞辱大卫，也不是为了要定大卫死罪。其实，更多是为了让我们看见，我们自己也是这般的软弱，并看见神浩大的恩典！按视频内容《撒母耳记.下》十二章1-12节，我们一起来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
大卫成功地在人前掩盖了通奸和谋杀的事实，又如愿以偿地娶到了拔示巴，还顺利地「生了一个儿子」(参撒下十一27)。在拔示巴怀孕生子的这九个多月里，环境异常地平静，大卫还没有遭到任何谴责或报应。人若不肯「顺着圣灵而行」(参加五16)，不管以前的属灵光景曾经多好，也会「放纵肉体的情欲」(参加五16)，堕落到旧人的光景里。因此，人最大的仇敌不是别人、也不是撒但，而是自己；若不是靠着基督，我们永远也不可能「脱离这取死的身体」(参罗七24)。我们先来看《撒母耳记. 下》十二章1-12节的经文：
撒母耳记.下 十二章1-12
1.耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。
2.富户有许多牛群羊群；
3.穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
4.有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。
5.大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！
6.他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。
7.拿单对大卫说：你就是那人！耶和华─以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。
8.我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。
9.你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
10.你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。
11.耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。
12.你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。
神也借着大卫让我们看见：人的肉体生命很难死透，什么时候肉体得着了活动的机会，什么时候隐藏的旧人就会显出原形。「隐藏的事没有不被人知道的」(参太十26)，大卫在人面前做得天衣无缝，但在神面前「都是赤露敞开的」(参来四13)。我们略做以下分述：
一.神派遣拿单指出大卫的罪恶 (撒下十二1-6)
大卫犯罪之后，虽然遮掩得天衣无缝，就连少数知道的人也不敢说什么。但神都知道，神给大卫悔改的机会。「耶和华差遣拿单去见大卫」(撒下十二1)，当大卫迟迟未来到神面前悔改，神就主动来找大卫，如同牧羊人来寻找迷失的一只小羊。上帝派遣拿单用富户欺负穷人的比喻来指出大卫的罪恶。故事讲述了一个富豪抢夺一个穷人的小羊。富豪有许多的牛群羊群，而穷人只有一只羊羔，别无所有！这只羊羔自小与穷人的儿女一同长大，「吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样」(撒下十二3)。有一天，富豪有客人来访，「舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」(撒下十二4)，拿单描述的罪恶是盗窃。这里给人一种感觉，大卫从乌利亚那里 “偷走” 了什么。通奸和不道德的性行为是 “盗窃” ——窃取不属于我们之物。富豪舍不得取自己众多牛羊里的一只，竟然就抢了穷人唯一的羊羔来宰了给客人吃！比喻通常只有一个重点，而且不必与实际的状况一一类比，因此富户是指大卫，穷人是指乌利亚，这是确定的，但是羊羔到底是指乌利亚的性命还是指拔示巴，那就不是比喻的重点了。这个比喻的重点是“欺压”。
拿单并没有要求大卫作出司法裁决，大卫自然而然地认为这个故事是真实的。「大卫就甚恼怒那人」(撒下十二5)，大卫毫不犹豫地对拿单故事里提到的这个有罪之人下了判决。「行这事的人该死」(撒下十二5)是表示愤怒，大卫并没有判决那人死刑，而是判他「偿还羊羔四倍」(撒下十二6)，因为律法规定偷羊贼要以「四羊赔一羊」(参出廿二1)。大卫不但定罪那人的行为，也定罪那人的内心「因为他行这事，没有怜恤的心」(撒下十二6)。大卫的行为表明，我们常常通过对其他人进行评判论断来掩盖我们那被罪玷污的良心。因此，虽然大卫在人前若无其事，「闭口不认罪」(参诗卅二3)，内心却在苦苦挣扎，「我的罪常在我面前」(参诗五一3)。在这拔示巴怀胎的九个多月里，大卫失去了神的同在(参诗五一11)，又不敢回转面对神，所以身、心、灵都无法得着安息。神虽然没有对大卫说话，但神的手却没有放过他，正如大卫在诗中的叹息「黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱」(参诗卅二4)。
二.大卫收获他种下的苦果 (撒下十二7-12)
「耶和华是忌邪施报的神。」(参鸿一2)，拿单直接指出大卫的罪恶与上帝的刑罚。「你就是那人！」(撒下十二7)，表明拿单的故事实际上是一面镜子，要让大卫从中看到自己、认清自己的本相。虽然大卫还陷在罪中不能自拔，但对镜子中的罪人却是义愤填膺、反应激烈，「甚恼怒那人」(撒下十二5)，并且按照神的律法做出了公义的判决。活在肉体里的人并不是不知道罪，也不是不明白真理，而是“严以待人、宽以律己”，总喜欢借着定罪别人来摆脱自己良心的指控。
接着拿单知道大卫对神的敬畏，宣告神提醒大卫，神是如何以厚恩待他，膏他作以色列的王，救他脱离扫罗的手，并将扫罗的一切赐给大卫，又将以色列和犹大家赐给大卫。「将你主人的妻交在你怀里」(撒下十二8)，指当时的习俗，先王的妻子随家业都归属新王，但此处「你主人的妻」原文是阴性复数，应该只是强调大卫替代扫罗为王，要妻妾也有不少，就如同是“有羊群的富人”。「你若还以为不足，我早就加倍地赐给你」(撒下十二8)，意思就是“你若不满足，可以向神祈求，神会更多加添给你！为什么不求？为什么还要犯罪呢？”神用「膏你、救你」(撒下十二7)、「给你、交在你怀里、赐给你」(撒下十二8)这五个动词，数算神向大卫所施的恩典，谴责大卫藐视恩典、不肯知足。「藐视耶和华的命令」(撒下十二9)，就是「藐视神」(撒下十二10)。人的罪行花样百出，但里面的罪心都是「藐视神」。神借着大卫的失败，让我们看到了自己肉体本相的顽固和可怕。即使是合神心意的大卫，只要有一个傍晚不警醒(参撒下十一2)，只要有一天在「耶和华的命令」上懈怠，照样可能犯下「藐视神」的大罪。
律法对奸淫和杀人的刑罚是死刑(参利二十10；利廿四17)，但神对大卫的刑罚却比死刑更严厉。「刀剑必永不离开你的家」(撒下十二10)，神应许大卫，从那日起，他将经历家庭成员间引起的暴力和流血事件。「我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。」(撒下十二11)，大卫怎样侵犯别人的妻子，别人就怎样侵犯他的妻子。这句话在「押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近」(参撒下十六22)，得到了应验。并且「在以色列众人面前」(撒下十二12)当众报应，大卫的余生、家庭和后代都要承受罪的后果。
大卫是我们的一面镜子，通过大卫的得胜与失败来看我们基督徒的得胜与失败：
1.大卫在得胜中失败，因此我们也要警醒，今天的得胜并不保证明天的得胜，若不警醒，可能马上就一败涂地。
2.大卫在失败中失败，我们也容易犯这个毛病，以致于罪上加罪，错上加错。求主保守我们在失败后，即时的认罪悔改。
3.大卫在失败中亦能得胜，得胜就在于勇敢的承认自己的罪，求主给我们勇气不再隐瞒罪恶，向主认罪悔改，灵性重新得复兴。
神一面显出祂的公义和圣洁，一面也显出祂的怜悯和恩典，引导大卫重新向神祷告：「求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃」(参诗五一8)，好让大卫的灵里得着释放。神的管教不是为了败坏人，而是为了造就人；不是为了捆绑人，而是为了释放人。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
