神的百姓不会越来越受欢迎，却会越来越被逼迫。
但以理书–上帝的故事
出处：好消息TV 主讲人：吴老师
吴老师引用《但以理书》第七、八章来教导我们神依然掌权，神是「上帝的故事」总编剧。本章中，「自高自大」一词总共出现四次。公绵羊、公山羊的异象成为本章剧情的主角，见异象的地点是在书珊，即日后波斯的京城；异象的内容也是关乎世界权势的兴衰。我们一起来听听吴老师怎么说
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附上音频补充
以下章节按视频介绍顺序 :
但八~十二章的原文都是希伯来文，是但以理在三个时期所见的三个异象，循序渐进地启示了历史的结局：
巴比伦王时期：末世的开启——公绵羊和公山羊的异象（八章）；
玛代王时期：末世的时间——七十个七的异象（九章）；
波斯王时期：末世的争战——南北二王的异象（十~十二章）。
《但以理书》第八章在讲末了的日子，末了的日子是一个定期，这个定期是因为神在人的国度中掌权，这都是神的作为。第一幅景象是双角的公绵羊。按但以理的解释是指玛代和波斯王，考古学者也指出绵羊是玛代波斯的国徽。第二幅景象是公山羊，就是希腊王。这公山羊从西而来，遍行全地，最后公绵羊触倒在地，用脚践踏，没有人能救绵羊脱离它的手。
但以理书 第八章
1.伯沙撒王在位第三年，有异象现与我─但以理，是在先前所见的异象之后。
2.我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城（或译：宫）中；我见异象又如在乌莱河边。
3.我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。
4.我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在他面前都站立不住，也没有能救护脱离他手的；但他任意而行，自高自大。
5.我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。
6.他往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向他直闯。
7.我见公山羊就近公绵羊，向他发烈怒，抵触他，折断他的两角。绵羊在他面前站立不住；他将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离他手的。
8.这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（原文是风）长出四个非常的角来。
9.四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。
10.他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。
11.并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。
12.因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。
13.我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或译：以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢﹖
14.他对我说：到二千三百日，圣所就必洁净。
15.我─但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。
16.我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：加百列啊，要使此人明白这异象。
17.他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。
18.他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，
19.说：我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。
20.你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。
21.那公山羊就是希利尼王（希利尼：原文是雅完；下同）；两眼当中的大角就是头一王。
22.至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。
23.这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。
24.他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。
25.他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。
26.所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。
27.于是我─但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。
天使加百列已经讲解了异象的意义，但以理仍然「还是不能了解」，因为神并没有让他知道每一个细节如何应验。但整个异象所要表明的意思是明确的：世界不会越变越和平，只会越来越暴力；世人不会越来越谦卑，却会越来越「自高自大」；神的百姓不会越来越受欢迎，却会越来越被逼迫。敌基督也是「抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神」（帖后二4；启十三8）。
今天我们所处的这个世代，有火灾，瘟疫，地震，海啸，战争、通膨……似乎影响了我们了，这些都很重要。但最重要的还是跟随耶稣走永生的道路，建造神荣耀的至高圣所，建造神荣耀圣洁的居所，不只是教会，而是自己，好为主耶稣基督再来的日子铺平道路。让我们一起期盼这日子的来临，盼望就是我们这一代人能看到这日子的来到，愿神恩待我们！以马内利
