大卫发怒却没有对应的行动，显出大卫偏心爱暗嫩，暗嫩这罪行对大卫而言仅仅是一宗家庭的问题；但是处理家庭纠纷时，也不可以把神的道德标准搁置一边。
撒母耳记下– 报 应 (二)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
《撒母耳记.下》十一章，大卫垂涎一个叫拔士巴的女人，与其通奸，让人杀了她丈夫。当先知拿单谴责大卫的过犯时，大卫悔改；神原谅了他。但是，主告诉大卫其家中会兴起祸患，要承担罪的代价。祸患的确来了，不仅通奸所得的儿子「必定要死」(参撒下十二14)，接着应验「我必从你家中兴起祸患攻击你」(参撒下十二11)，大卫的长子暗嫩强奸了同父异母的妹妹他玛。神审判是因为我们使祂的名被亵渎，人如果被审判了，那是罪有应得。我们按视频内容《撒母耳记.下》十二章 24节至十三章22节，我们一起来听听康老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在这个惩罚事件中，大卫还记得拔示巴是无辜，且需要受安慰的。他并不以为拔示巴是“不祥”，还是把她当妻子对待。大卫的态度转为谦卑，知道有些事情不是他可以靠王的权力掌控的。不过小孩的死也预告了大卫即将承受「要在以色列众人面前，日光之下，报应你」(参撒下十二12)中所有的惩罚。按视频进度我们先来看《撒母耳记. 下》十二章24-31节的经文：
撒母耳记.下 十二章24-31
24.大卫安慰他的妻拔示巴，与他同寝，他就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，
25.就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
26.约押攻取亚扪人的京城拉巴。
27.约押打发使者去见大卫，说：我攻打拉巴，取其水城。
28.现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。
29.于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城，
30.夺了亚扪人之王所戴的金冠冕(王：或译玛勒堪；玛勒堪就是米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名)，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
31.将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑(或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工，或使在砖窑里服役)；大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。
神是一位化腐朽为神奇的神，祂要赐福给回转的罪人，把污秽的淫乱变成圣洁的婚姻，并且结出神所喜悦的果子。我们略做以下分述：
一.耶底底亚的出生 (撒下十二24-25)
「大卫安慰他的妻拔示巴」(撒下十二24)，经过了神的管教，圣灵把拔示巴从「乌利亚妻」(参撒下十二15)，改称为大卫「他的妻」。神取走「乌利亚妻」行淫所生的孩子，是要彰显神的公义；神又赐给大卫的妻神所爱的「所罗门」(撒下十二24)，是要显明神对罪人的怜悯。「所罗门」是拔示巴的第四个儿子(参代上三5)，他的出生至少是五年以后的事了。「所罗门」的意思是“平安”，但圣经特别提到所罗门，因为在大卫的众子之中，只有所罗门是神亲自给他起了名字「耶底底亚」(撒下十二25)的意思是“耶和华所爱的”。神爱这位孩子，不是因为他特别可爱、敬虔，而是因为神将使用这孩子来承受大卫之约、建造圣殿，以显明神对罪人的爱。
每一位新约的信徒都经历了大卫的恩典。当我们和大卫一样活在罪中、无法脱离捆绑的时候，神主动来寻找我们、光照我们，引导我们认罪悔改，回转到神面前。然后，神就用基督的新生命来代替「在罪孽里生的」(参诗五一5)的旧生命，并且爱我们，如同我们完全没有犯过罪一样。不过先要像大卫一样向神认罪、归向祂，才能感受到罪的赦免，然后重新生活，努力向前。
二.大卫头上的金冠冕 (撒下十二26-31)
大卫的悔改，带来极大的反转。神不仅恩赐「耶底底亚」给大卫，这是悔改之后与神之间关系的修复，再次回到神的爱里！神的赦罪之恩，也恢复了大卫的职责。
「约押攻取亚扪人的京城拉巴」(撒下十二26)，这场战争始于《撒母耳记下》十章，约押即将彻底打败亚扪人。「水城」(撒下十二27)指保护水源的堡垒。「恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城」(撒下十二28)，为了鼓励大卫重新回到战场，约押好像激将大卫说“如果你不来结束这场战争，我会把所有的功劳都归给自己。”「大卫聚集众军，往拉巴去攻城」(撒下十二29)，这是大卫得到复原的最后阶段。大卫重返战场，去做他早就该做的事——带领以色列人出去争战，而不是留在耶路撒冷享乐、犯罪。「夺了亚扪人之王所戴的金冠冕」(撒下十二30)，大卫的罪没有夺走他的冠冕。如果大卫拒绝听从先知拿单的话，他可能会因犯罪而失去冠冕。因为大卫认罪悔，所以他头上仍可佩戴冠冕。「放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑」(撒下十二31)，意思是叫亚扪人服劳役，重建各城。其实由内到外，这对大卫是一个修复，回到他原本该做的事。
如今大卫悔改之后，神让大卫再次回到原本该做的事，为以色列出战，而且争战得胜！这让我想到彼得三次不认主之后，耶稣没有因此撇弃他，反而三次的修复他，呼召他因爱耶稣就牧养神的羊群(参约廿一15-17)。彼得与大卫一样，修复了与神之间的关系，也恢复了原本的命定和呼召。我们再来看《撒母耳记. 下》十三章1-22节的经文：
撒母耳记下 十三章 1-22
1.大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱他。
2.暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向他行事。
3.暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾。
4.他问暗嫩说：王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢?请你告诉我。暗嫩回答说：我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。
5.约拿达说：你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从他手里接过来吃。
6.于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从他手里接过来吃。
7.大卫就打发人到宫里，对他玛说：你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。
8.他玛就到他哥哥暗嫩的屋里；暗嫩正躺卧。他玛抟面，在他眼前做饼，且烤熟了，
9.在他面前将饼从锅里倒出来，他却不肯吃，便说：众人离开我出去吧！众人就都离开他，出去了。
10.暗嫩对他玛说：你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。他玛就把所做的饼拿进卧房，到他哥哥暗嫩那里，
11.拿着饼上前给他吃，他便拉住他玛，说：我妹妹，你来与我同寝。
12.他玛说：我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要做这丑事；
13.你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢?你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。
14.但暗嫩不肯听他的话，因比他力大，就玷辱他，与他同寝。
15.随后，暗嫩极其恨他，那恨他的心比先前爱他的心更甚，对他说：你起来，去吧！
16.他玛说：不要这样！你赶出我去的这罪比你才行的更重！但暗嫩不肯听他的话，
17.就叫伺候自己的仆人来，说：将这个女子赶出去！他一出去，你就关门，上闩。
18.那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把他赶出去，关门上闩。
19.他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。
20.他胞兄押沙龙问他说：莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗?我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。他玛就孤孤单单地住在他胞兄押沙龙家里。
21.大卫王听见这事，就甚发怒。
22.押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。
儿女是父母的镜子，做父母的若没有属灵的好榜样，父母的所作所为往往在儿女身上重演，让父母的自食其果。大卫自己犯了奸淫，儿子也就上梁不正下梁歪，应验了神的降罚「我必从你家中兴起祸患攻击你」(参撒下十二11)。我们略做以下分述：
一.约拿达为暗嫩献上邪恶的计策 (撒下十三1-7)
「大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫她玛」(撒下十三1)，这对兄妹是大卫的儿女，由他的妻子玛迦所生，玛迦是基述王达买的女儿(参撒下三3)。「暗嫩」是大卫的长子，是他妻子耶斯列人亚希暖所生的(参撒下三22)。暗嫩作为长子，等同王储、太子，也就是以色列王位的第一顺位继承人。暗嫩和大卫一样感情丰富，但却不敬畏神，所以无法抵挡肉体的情欲，以致「忧急成病」(撒下十三2)。他暗恋同父异母的妹妹她玛，是律法所禁止的乱伦行为(参利十八9；利二十17)。「她玛还是处女」(撒下十三2)，还没有出嫁的公主深居简出，所以暗嫩难得见她一面。暗示暗嫩本来期待的就是要对她玛不利。「难向她行事」(撒下十三2)一词就表示暗嫩不可能用正常的方法“娶她玛”，而他想的，应该也就是玷辱一类的行为。因此我们可以断定暗嫩的爱，是情欲与占有，并非真正的爱情。
「约拿达为人极其狡猾」(撒下十三3)，「约拿达」字义是“耶和华是尊贵的”。是大卫三哥的儿子，算是大卫的姪子，也是皇室成员之一。「狡猾」原文是“聪明、精明、足智多谋”。约拿达在不义的事上聪明，就是「狡猾」。「我爱我兄弟押沙龙的妹子她玛」(撒下十三4)，暗嫩渴求的是得到她玛的肉体，他称这种欲望为「爱」。他当然不是最后一个做这样事的人，而欲望常常会伪装成爱。「你不如躺在床上装病」(撒下十三5)，约拿达劝暗嫩用欺骗的手段，来促成他与她玛的私人会面。他不需要明说，“然后强迫她玛就范”，因为他们都是一丘之貉，臭味相投，约拿达和暗嫩都生出了同样邪恶的想法。约拿达劝暗嫩「装病」，正是因为他知道大卫溺爱儿子，所以每一步都已经算计好了。「求父叫我妹子她玛来，在我眼前为我做两个饼」(撒下十三6)，暗嫩表现得像个婴儿一样。除非按照暗嫩想要的方法来喂暗嫩吃，否则就不吃饭，真是任性胡闹。「大卫就打发人到宫里，对她玛说」(撒下十三7)，大卫若不溺爱儿子，约拿达的计谋就不能得逞；但一旦我们给魔鬼留了地步(参弗四27)，就会被魔鬼利用来算计我们，连大卫这样属灵的人，照样会陷入网罗。
二.暗嫩玷辱押沙龙的妹妹她玛 (撒下十三8-22)
1.获得和她玛独处的机会 (撒下十三8-14)
可怜的他玛，对暗嫩的歹毒心肠一无所知，也缺乏警惕的心！他玛只知道一味的顺从父亲安排，去为暗嫩做饼。他玛「在他眼前做饼，且烤熟了」(撒下十三8)，饼做好了，暗嫩却不肯吃，反而屏退了屋子里面的众人(撒下十三9)，并且要求送到卧室，亲手递给他。情况明显不太正常，他玛更应当有所警觉，但是她仍然单纯大意，仍然没有丝毫的防备，反而很听话，将饼送进暗嫩的卧室，把饼递到他的手上(撒下十三10)！暗嫩的阴谋终于得逞了，暗嫩岂能错过这千载难逢的良机，就一把将她抓住，并且告诉她想和她发生关系，因为她太漂亮了！「我妹妹，你来与我同寝」(撒下十三11)，暗嫩亲口承认他那龌龊的歹念，强迫妹妹她玛与他乱伦。她玛明智地请求暗嫩三思而行，「以色列人中不当这样行」(撒下十三12)，摩西律法已经禁止近亲结婚(参利二十17) 。「你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？」(撒下十三13)，这件事会成为她玛的羞耻，也将显明暗嫩是一个愚妄人。欲火中烧的暗嫩被情欲蒙蔽了双眼，不愿去思考放纵欲望必然导致的后果。「你可以求王，他必不禁止我归你」(撒下十三13)，摩西律法禁止同父异母的兄妹结婚(参利十八11)，她玛这么说有可能只是以此为计好摆脱暗嫩。「因比她力大，就玷辱她，与她同寝」(撒下十三14)，这是强奸，无可辩驳。她玛尽了自己的最大努力阻止这事发生，显而易见，暗嫩要为这件事承担全部责任。
2.由极爱到极恨 (撒下十三15-19)
「暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚」(撒下十三15)，这说明暗嫩之所以迷恋她玛纯粹是出于情欲，而不是爱；不少肉体关系是爱情和欲望的结合，「原来体贴肉体的，就是与神为仇」(参罗八7)，「肉体」的性质是不服神、拒绝神，拦阻我们的属灵成长。「你赶出我去的这罪比你才行的更重」(撒下十三16)，可能指玷辱了处女的人要聘她为妻，终生不可休弃(参申廿二29)。「将这个女子赶出去！她一出去，你就关门，上闩。」(撒下十三17)，暗嫩仍然十分恶劣地对待她玛，做法卑劣，称呼她为「这个女子」。「她玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣」(撒下十三19)，「彩衣」指长袖长袍的外衣，是身份的象征(参创卅七3)。她玛对这事始终有着正确的认识，她把这视为一场灾难，她玛没有隐瞒事实，掩盖暗嫩对她犯下的可怕罪行。她玛公开「撕裂所穿的彩衣」，一路哭喊，表明她不是自愿行淫(参申廿二26)。
3.家族的悲剧 (撒下十三20-22)
她玛没有去找父亲大卫或是找母亲伸冤，经文中只有投靠「她胞兄押沙龙」(撒下十三20)，「押沙龙」字义是“我父是平安”。「莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？」(撒下十三20)，暗嫩可能认为他已经瞒住了自己的罪行。然而，押沙龙一眼就看出了端倪，他当即就推测出事情的始末，知道暗嫩要为此事负责。押沙龙十分冷静地处理了这件事说「暂且不要作声」(撒下十三20)，是要密谋复仇。押沙龙和大卫一样精明能干，但却不敬畏神，所以工于心计的结果就是谋杀。「她玛就孤孤单单的住在他胞兄押沙龙家里」(撒下十三20)，可能指她玛终生没有出嫁。属灵的权柄是因着顺服神而来的，大卫在顺服神的事上出了问题，就影响了他在家中的属灵权柄，只能「甚发怒」(撒下十三21)，却不能理直气壮地管教儿女。学者一般推测大卫没有严加追究，放过暗嫩的原因是“溺爱、自觉自身行为不正，不便管教、或不愿家丑外扬。暗嫩做了这样肮脏丑恶的一件事，大卫不仅没有公平公义的处理，却给家中埋下了复仇的种子，但却应验了神说「我必从你家中兴起祸患攻击你」(参撒下十二11)。
大卫、押沙龙同样愤怒，但无作为的任凭就是在生出罪，暗嫩这罪行对大卫而言仅仅是一宗家庭的问题；但是我们处理家庭纠纷时，也不可以把神的道德标准搁置一边。以利、撒母耳都没办法好好管好自己的孩子，大卫看起来也不行。大卫发怒却没有对应的行动，显出大卫偏心爱暗嫩，这也导致押沙龙非要杀害暗嫩讨回公道。我们若体贴肉体、任凭私欲决定我们的抉择和行为，「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来 」(参雅一15)。阿们！我们明天继续，以马内利
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日日以神的道为行为的准章
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