本篇感谢大卫之家 允诺口译并授权微牧刊登，感谢 Fish口译文案，微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处。
为五旬节要释出的新身份作好预备
第一音源
第二音源
预备好你的心，准备迎接五旬节的新身分。
在数算俄梅尔的预备期当中，有以下几个重点：
1.以恢复起初的爱，展开对即将到来的五旬节的期待：这是一个与神相遇的季节，我们需要恢复对神的渴慕，如同初恋般的热情。
然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事（启示录2：4-5）。
- 信心的生活要避免落入常态而麻木：我们常常对神的同在习以为常，甚至忽略圣灵的工作，但神每天都有新的恩典要赐给我们。
我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱; 是因他的怜怸不致断绝。 每早晨，这都是新的; 你的诚实极其广大！ 耶利米哀歌 3：22-23
- 预备心的重要性：要维持与神的亲密关系，必须每天调整自己的心，要透过祷告、读经和悔改来为五旬节释出的新身份预备自己。
预备新身份的关键步骤
- 悔改是预备的根基
许多时候，我们自以为灵命成熟，但真正的复兴始于悔改。 悔改不是只为显而易见的大罪，而是每天调整自己的心，除去一切阻碍圣灵工作的因素。
所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。 使徒行传3：19
- 经历圣灵的更新与改变
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 约翰福音16：13
圣灵来是要引导我们进入真理，改变我们的思想和身分。 我们需要从「石心」转变为「肉心」，让神的律法写在心上。
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 以西结书36：26-27
- 领受圣灵的能力
五旬节的圣灵降临（使徒行传2章）带来能力，使门徒从惧怕变为勇敢的见证人。
圣灵的恩赐（如说方言、预言、医病等）是为了建造教会并扩展神的国度。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 使徒行传1：8
五旬节在灵里发生巴别塔的逆转
创世记时代神为了使人不见通天塔，变乱人的口音
创世记11：1-9 ~那时，天下人的口音、言语都是一样。 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 他们彼此商量说：来吧！ 我们要做砖，把砖烧透了。 他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。 他们说：来吧！ 我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。 耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。 于是耶和华使他们从那里分散在全地上; 他们就停工，不造那城了。 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别【就是变乱的意思】。
新约时代圣灵为广传福音，使门徒们说起别国的乡谈
使徒行传2：1-10~五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷; 都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人吗？ 我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。
五旬节的应许与新身分的彰显
- 圣灵的浇灌
神应许在末后的日子，他的灵要浇灌凡有血气的，使儿女说预言、少年人见异象、老年人作异梦。 这不是过去的历史，而是今天仍然持续的应许。
以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女要说预言; 你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 约珥书2：28-29
- 新身分的转变
我们不再是外人，而是神家里的人，与圣徒同国，成为圣灵的殿。 这身分使我们能活出神的荣耀，并在世上作光作盐。
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了; 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。 以弗所书2：19-22
- 进入神的丰盛
这段预备期我们会读诗篇67篇，这篇诗篇有49个希伯来文单词，对应数算俄梅珥的49天，象征神要赐下丰盛的祝福。
-当我们预备好，神的恩典会透过五旬节的圣灵充满彰显出来。
愿神怜憫我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。 神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你！ 愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。 神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你！ 地已经出了土产，神，就是我们的神，要赐福与我们。 神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。 诗篇67：1-7
总结：迎接五旬节的新身分
- 预备心：透过悔改、祷告和渴慕神的话语，调整自己的生命。
- 领受圣灵：求神赐下圣灵的充满，使我们得着能力，活出新的身份。
- 进入命定：成为神的见证人，带下神的国度，并在世上彰显神的荣耀。
让我们在这个五旬节季节，迎接神所赐的新身分，并活出圣灵的大能！
以下是译者为读者们做一些名词上的注解：
- 七七节 vs 五旬节
- 何为俄梅珥
七七节 vs 五旬节
今年的的「七七节前系（Shavuot Eve） 」是在2025/6/1日落后开始 ，在我们听信息时，有时会听到拉比用 Shavuot（七七节）这个字，有时会用Pentecost（五旬节）这个字。 现就Shavuot（七七节）和Pentecost（五旬节）的名称做说明。
Shavuot（七七节）和Pentecost（五旬节）是两个在犹太教和基督教中分别庆祝的重要节日，虽然它们在时间和名称上有相似之处，但在意义和庆祝方式上有显著的不同。 以下是它们的主要区别：
- 起源与宗教背景
Shavuot（七七节）：是犹太教的三大节期之一，源自旧约，最初是一个农业节日，庆祝小麦的初熟（出23：16）。 后来，犹太传统将其与西奈山颁布托拉（律法）联系起来，成为纪念神赐予以色列人律法（妥拉）的日子。
Pentecost（五旬节）：是基督教的重要节日，源自新约，纪念圣灵降临在耶稣的门徒身上（使徒行传2：1-4）。 这一事件被认为是基督教会的诞生，标志着信徒被圣灵充满，开始向外传福音。
- 时间计算
七七节Shavuot：从逾越节后的第一个安息日次日开始计算，共50天（即「七七节」weeks feast因为7周×7天=49天，第50天为Shavuot）。
五旬节Pentecost ：从复活节（基督教逾越节）后的第50天庆祝，因此名称Pentecost源自希腊语的「五十」。
- 信仰上的意义
七七节Shavuot：纪念神在西奈山赐予以色列人妥拉。
传统上会诵读路得记，因为路得的故事与接纳外邦人进入以色列社群的主题相关。
五旬節Pentecost：纪念圣灵降临，赋予门徒说方言的能力，使他们能向万民传福音。 被视为基督教会的诞生，象征着新约时代的开始。
七七節Shavuot和 五旬節Pentecost在时间上是相连的，基督教五旬节的发生正值犹太教的七七節Shavuot的期间，这象征着从律法时代（旧约）过度到圣灵时代（新约）。
七七节Shavuot是犹太教的律法颁布纪念日，强调神的话语~妥拉的颁布， 五旬节Pentecost是基督教的圣灵降临日，强调圣灵的能力和教会的使命。
何为俄梅珥
Omer“（עֹמֶר）是希伯来圣经中的一种记量单位，主要用于计算粮食（如大麦、小麦）。 以下是关键经文：
吗哪的计量：
耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥（Omer）。 以色列人就这样行; 有多收的，有少收的。 及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺; 各人按着自己的饭量收取。 出埃及记16：16-18
在这段经文中，除了显示俄梅尔是一种记量单位，我们也可以看见神在教导和查验百姓是否’专心’听他的吩咐和照办。 同时以色列人在旷野时不论男女老幼，每日神为每人降下 吗哪作为食物，并规定每人每日收取 1 Omer（约2.3升）的吗哪。 除了显示神的供应与公平，更可以看见神每天都在「数人头」，每一个人都是神的宝貝，没有一个人会挨饿。
圣经中关于数算俄梅珥Counting the Omer
你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。 祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇…… 从安息日的次日，献那一捆禾捆的日子算起，要满了七个安息日。 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 利未记23：9-16
在经文中我们看到神规定从 逾越节后的安息日次日（初熟节）开始，连续 49天（7周）数算 Omer，直到 第50天庆祝七七节（Shavuot）。 这一传统称为Sefirat HaOmer（数算俄梅珥期），象征从出埃及~逾越节从奴隶的身份到被释放得自由，到西奈山领受律法~得到灵性自由之间的过渡期。
数算俄梅珥主要落在以珥月，这段期间以色列百姓经历被埃及的追兵追赶，走干地过红海，拾取了大量法老精兵的武器，经历旷野没有水喝，神要摩西用杖击打灵磐石出水，也经历在旷野有天上降下的食物供应，经历被亚玛力人攻击，此时摩西在山上举手，山下约书亚率领的军队就得胜。 直到他们来到西乃山下，要领受神的指示。 （参考出埃及记17）
做为在新约时代的合一新人One New Man， 我们守神规定的节期，不是出于律法主义，乃是我们知道 神的节期是神指定的Moed，神与人会面的时机，希腊文为称为Kairos ~是神旨意的关键时刻。 作为耶稣的信徒，神的儿女，我们不希望错过神约定与我们会面的时刻。 所以在经过被救赎的逾越节后，我们进入了一段数算俄梅尔（omer）期。 除了在旧约中有这个规定，到了新约时代，在数算俄梅尔时，我们要积累对在五旬节时释放给我们的西身份的期待，同时合并七七节Shavuot和 五旬节Pentecost的双重意义，这个节期会是领受神的指示，并在被圣灵的大能浇灌中得着能力，以新的身份执行神的指示。
在本次安息日信息刊出的时间是数算第41个俄梅尔过渡到到第42个俄梅珥时，马上我们就要经历5785年的七七节/五旬节，让我们有充分的预备，并满怀期待成为盛装新酒的新皮袋。
Shabbat Shalom !
安息日平安！
