保罗分别用人性、逻辑推论去证明基督的复活是千真万确的，但这不是保罗的重点，因为当时大部分哥林多教会的人都相信基督已经复活，只是无法相信他们自己也会复活。
哥林多前书（四十）
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
陈老师继续讲述《哥林多前书》第十五章1-34节 有关「復活的確據」的分享。这并不是哥林多人在信中询问的事项。保罗听闻有些人说没有死人复活的事（林前十五12）。很明显这事情是与他们的行为有关，因保罗命令他们不要被误导，并停止犯罪（林前十五34）。接着我们一起来听听陈老师怎么说
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基督徒的身体死后复活，与今生在主里作的工有甚么关系呢？为甚么他们需要肯定他们所作的不是徒然的？这不是因为基督的复活被否定，而是因为基督徒身体的复活与异教灵魂不朽的教义是对立的。过去哥林多教会发生的，现今教会是否依然发生呢?我们先来看经文：
哥林多前书 第十五章1-34
1.弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，
2.并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
3.我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
4.而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，
5.并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；
6.后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
7.以后显给雅各布看，再显给众使徒看，
8.末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。
9.我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
10.然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。
11.不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
12.既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?
13.若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
14.若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；
15.并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。
16.因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
17.基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。
18.就是在基督里睡了的人也灭亡了。
19.我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
20.但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
21.死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
22.在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
23.但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。
24.再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。
25.因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。
26.尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
27.因为经上说：神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。
28.万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
29.不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢?若死人总不复活，因何为他们受洗呢?
30.我们又因何时刻冒险呢?
31.弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。
32.我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢?若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
33.你们不要自欺；滥交是败坏善行。
34.你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。
我们要学习哥林多前书第十五章「复活的真理」。本章多半分为三个主要部分，采用层层递进的方式为大家解释复活的真理，给基督徒阐明了终极的盼望和将来的景象。首先（林前十五1-11）节讲述了耶稣基督复活的真理；其次（林前十五12-34）节讲述了到末日所有属基督的都要复活；最后（林前十五35-58）节解释了复活时，属基督的将承受什么样的身体。我们先分享前两项主要部份：
一. 福音与基督的复活（林前十五1-11）
保罗提醒哥林多信徒，正因为福音是真实的、有功效的，是「神的大能」（林前二5），所以他们才「不是徒然相信」（林前十五2），才能「领受了，靠着站立得住」（林前十五1），又能「持守」（林前十五2）、「因这福音得救」（林前十五2）。面对这群迷惘的信众，保罗用了两个方法去验证。「第一」（林前十五3）在英文中也有翻译为 as of first importance，即为最要紧的。第一个是「人证」，就是耶稣复活后曾与很多人见过面。保罗特别提到某一些人，包括矶法、保罗自己、十二个使徒、五百多个弟兄，还有众使徒。根据全部新约的记载，主耶稣从死里复活以后向门徒显现的详情如下：
1.向抹大拉的马利亚显现（约廿一11-18；可十六9-11）；
2.向别的妇女们显现（太廿八9-10）；
3.向前往以马忤斯的两个门徒显现（可十六12-13；路廿四13-35）；
4.向西门·彼得显现（路廿四34）；
5.向多马以外的十个使徒显现（约廿19-23；路廿四36-43）；
6.向十一个使徒显现（约廿24-29；可十六14）；
7.在加利利显现（太廿八16-20），可能在那里一时显给五百多弟兄看（林前十五6）；
8.在提比哩亚海边显现（约廿一1-23节）；
9.四十天之久多次多方显现（徒一3）；
10.以后显给雅各看，再显给众使徒看（徒一3；林前十五6-7）；
11.在橄榄山升天前显现（路廿四50-51；徒一6-12）；
12.最后向使徒保罗显现（徒九4；林前十五8）。
保罗提到矶法和他自己，是代表大、小使徒，因为保罗曾说自己是众使徒中最小的；在五百多弟兄中有些仍在生，有些已过世了；他提到雅各和众使徒，就是代表有相信和未相信的。保罗提到这些人，就是为了证明基督的复活不单对一小撮人是真确的，对所有人都是真确的。保罗引述这些事，为要指出基督复活显现，是人人所见的，这是不变的真理。因此，如果没有复活的事，信仰就毫无意义。
二.基督的复活与我们的复活（林前十五12-34）
另外，保罗也用逻辑推论去证明耶稣的复活。在《哥林多前书》第十五章第12节至19节，保罗用了6个「若」，最后得出3个结论：
1.如果基督没有复活，我们所传所信的都是枉然，就是说如果没有复活，我们的信仰便荡然无存。
2.如果基督没有复活，我们的见证是妄作的，这五百个弟兄、保罗、矶法、雅各，和我们每一个人都正在说谎。
3.如果基督没有复活，我们就仍然活在罪里，甚至会灭亡，比众世人都更加可怜，因为我们所受的逼迫、所受的忍耐，原来都是白白受的。
保罗分别用人性、逻辑推论去证明基督的复活是千真万确的，但这不是保罗的重点，因为当时大部分哥林多教会的人都相信基督已经复活，只是无法相信他们自己也会复活。其实，我们的信仰没有停留在基督的复活，基督的复活不是一个结束，而是开始。基督复活就是我们信仰和服事神的基础。
在《哥林多前书》第十五章第21，22节讲明死既因亚当的罪而来，生命也因耶稣基督的复活而来，这里讲都因一人，重申了耶稣基督是道成肉身事实。
第23至28节保罗讲述了耶稣基督复活后，到祂再来所要发生的事情，以及顺序。首先复活先是基督，作为初熟的果子，等基督再来时，属基督的也要复活。之后基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，把国交与父神。这国就是神的国度，由基督和父神一同掌权。最后所毁灭的仇敌就是死。死是我们最后的仇敌，因为魔鬼是掌死权的，它借着死奴役罪人。死亡倚赖撒但和罪恶而存在，当撒但和罪恶被对付尽了，死亡这最后的仇敌也必然消失。有人说“没有死人复活的事”，保罗则响应说“将来不再有死亡”。在一切仇敌都被灭尽之后，就实现了经上说的“神叫万物都服在祂的脚下”，即万物在耶稣基督之下，然后耶稣基督也要自己服那叫万物服祂的，叫父神在万物之上，为万物之主。
第29-32节，保罗再次重申属基督的即使是死人也都将复活，以及死人复活的重要性。这里保罗提到一个为“死人受洗”的现象。哥林多教会可能有些信徒曾代表已死而没来得及受洗的人受洗，保罗提出这事并非表示赞同，重点是借这事提醒哥林多人，若没有死人复活，他们做这事有何意义？如果没有死人复活的盼望，保罗在基督耶酥里，天天冒死，在以弗所同野兽战斗等事工就没有任何益处了，倒不如整天吃吃喝喝，因为明天就要死了。
第33-34节，保罗警告哥林多教会不要滥交，不要没有原则的与不信者交往，以免偏离真道。并且让哥林多教会要醒悟，要知道否认复活必然会引致生活上的失败和犯罪，否认复活也就是不认识神。保罗说“我说这话是要叫你们羞愧。”可见复活在福音中的重要性。
保罗在本信中再次警告「不要自欺」（林前十五33；林前六9），指出哥林多信徒怀疑复活，是因为自以为刚强，所以没有原则地与不信者交往，以致被他们影响。「滥交是败坏善行」（林前十五33）是一句希腊格言，正如「近朱者赤，近墨者黑」一样，信徒若交友不慎，就会偏离真道、败坏我们的见证。求主帮助我们认识胜过死亡复活了的神，因基督耶稣是初熟的果子，给我们有复活的盼望，求主帮助我们，定睛在基督耶稣永恒的奖赏，不怕死亡的威吓，持守圣洁，作美好的见证。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！