对比押沙龙太轻忽大卫艰苦奋斗所换来的成就。他除了学会一些肤浅的政治手段之处，与神全无亲密经历，没有祷告，没有倚靠神，只有人的计策和野心。
撒母耳记下– 大卫的危机
出处：好消息TV 主讲人：康老师
亚希多弗是「大卫的谋士」(参撒下十五12)、拔示巴的祖父(参撒下十一3+撒下廿三34)。他足智多谋，帮助押沙龙策划叛乱，令大卫十分伤心而震惊(参诗四一9；诗五五12-13)，只能求神使他的计谋落空(撒下十五31)。大卫对于这次逃亡不但没有怀恨在心，反而降服在神的对付之下，相信「救恩属乎耶和华」(参诗三8)。按视频内容《撒母耳记.下》十五章30节至十六章23节，我们一起来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
先前大卫冷静及有智慧地部署，亚比亚他和撒督带约柜回去镇守耶路撒冷。接续派遣户筛从事破坏亚希多弗计谋的工作；并设置侦查及通讯网，以便里应外合。一切安排妥当之后，户筛和押沙龙先后进耶路撒冷(撒下十五37)，一场勾心斗角的争夺战也随即展开了。我们先来看《撒母耳记. 下》十五章30-37节的经文：
撒母耳记.下 十五章30-37
30.大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；
31.有人告诉大卫说：亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说：耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！
32.大卫到了山顶、敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。
33.大卫对他说：你若与我同去，必累赘我；
34.你若回城去，对押沙龙说：王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
35.祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗?你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
36.撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。
37.于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
大卫在耶路撒冷做王以后，放松警惕堕入罪中，以至于犯下奸淫，杀人，夺妻等罪行。从此，神惩罚大卫全家，让刀剑不离，儿女乱伦，反目，叛乱等各样的不幸接连上演。我们略做以下分述：
「蒙头赤脚」(撒下十五30)，失望哀痛的表现，是在神面前悔罪、举哀。「亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙」(撒下十五31)，亚希多弗是大卫最意外、也是最危险的敌人，所以大卫说「不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知已的朋友」(参诗五五13)，并且向神祈求「求祢把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱」(参诗六四2)。但神能使人最聪明的计谋「变为愚拙」(撒下十五31)，所以大卫刚祷告完，就看到「亚基人户筛」(撒下十五32)来迎接自己，他的祷告立刻蒙神应允了。「亚基」位于以法莲支派境内(参书十六2)，「亚基人户筛」是大卫的朋友(参代上廿七33)，他就是神为了「破坏亚希多弗的计谋」(撒下十五34)而预备的。
「大卫的朋友户筛进了城」(撒下十五36)，追赶大卫的押沙龙和保护大卫的户筛同时进了城，同时显明了神的管教和保守。大卫做王之前最大的功课，是学习顺服神、倚靠神、认清肉体的本相。大卫做王之后最大的功课，是学习顺服神、倚靠神、脱离肉体的辖制。因此，大卫的一生都在被人追赶，坐上宝座之前是被扫罗追赶，坐上宝座之后是被押沙龙追赶。从地上看，是嫉恨他的人在追赶他，是自己的儿子在追赶他；但从天上看，却是选召他的神在那里追赶他，要把他赶进合神心意的地步里去。
每一位被神选召的信徒的人生，也都是被追赶的人生。我们如果在神的追赶中降服下来，用信心和顺服来回应神在我们身上的管教，我们属灵的生命就能不住地被神炼净，不断地长大成熟。接着在逃离的路上，米非波设的仆人洗巴带食物来迎接大卫，并报其主人的谗言，大卫就把米非波设的财产都赏赐给洗巴。我们再来看《撒母耳记.下》十六章1-23节的经文：
撒母耳记.下 十六章1-23
1.大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2.王问洗巴说：你带这些来是什么意思呢?洗巴说：驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。
3.王问说：你主人的儿子在哪里呢?洗巴回答王说：他仍在耶路撒冷，因他说：以色列人今日必将我父的国归还我。
4.王对洗巴说：凡属米非波设的都归你了。洗巴说：我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5.大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6.又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7.示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去吧去吧！
8.你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9.洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去，割下他的头来。
10.王说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢?他咒骂是因耶和华吩咐他说：你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢?
11.大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12.或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13.于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14.王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
15.押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。
16.大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：愿王万岁！愿王万岁！
17.押沙龙问户筛说：这是你恩待朋友吗?为什么不与你的朋友同去呢?
18.户筛对押沙龙说：不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
19.再者，我当服事谁呢?岂不是前王的儿子吗?我怎样服事你父亲，也必照样服事你。
20.押沙龙对亚希多弗说：你们出个主意，我们怎样行才好?
21.亚希多弗对押沙龙说：你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与他们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22.于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23.那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
这章圣经很特别，来见大卫的是二个人，洗巴和示每二人都是昔日扫罗家的臣仆。来见押沙龙的是二个谋士，户筛和亚希多弗二人昔日也是大卫身边的谋士；经文中让我们可以对比出不同。我们略做以下分述：
一.谗言与辱骂 (撒下十六1-14)
1.洗巴诋毁米非波设的谗言 (撒下十六1-4)
「刚过山顶」(撒下十六1)原文是“经过峰顶一点点”。「见米非波设的仆人洗巴」(撒下十六1)，原文是“看哪！米非波设的仆人洗巴”，表示大卫完全没有料到会遇到洗巴。洗巴见大卫说「驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的」(撒下十六2)，洗巴送给大卫的这些东西很可能是米非波设的产业，可见洗巴非常工于心计，他相信大卫必然得胜，所以在关键时刻雪中送炭，以最小的代价来讨好大卫。
在这个危急时刻，大卫最不需要听见的就是又有一个朋友背叛了他。「因他说：以色列人今日必将我父的国归还我。」(撒下十六3)，洗巴告诉大卫，米非波设渴望恢复扫罗家族能够重新掌权。洗巴告诉大卫的这些话都是谎言，《撒母耳记.下》十九章24-30节将揭露他的这些谎话。「凡属米非波设的都归你了」(撒下十六4)，大卫听信洗巴的一面之词，对小人的谗言信以为真，于是草率行动。因此，他基于不实报告对洗巴的 “忠诚” 进行赏赐，同时对米非波设的 “不忠” 进行惩罚。这正是洗巴想要的回应。洗巴正代表了一些奸诈之徒，他们善于利用危机为自己谋利。大卫被洗巴的雪中送炭所感动，居然相信了这个谎言，还没有查证就做出了判决。即使是属灵的大卫，在肉体和灵性软弱的时候，情绪也很容易被挑动，因此，有属天智慧的人应当「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」(参雅一19)，不要凭血气着急下结论。
2.基拉的儿子示每咒骂大卫 (撒下十六5-14)
「巴户琳」(撒下十六5)是橄榄山东北面的第一个便雅悯村落。「扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂」(撒下十六5)，大卫当年风光地要回米甲的时候，米甲的丈夫「一面走一面哭，直跟到巴户琳」(参撒下三16）。现在大卫正在逃难时刻，在这里遭到了扫罗族便雅悯人的咒骂。「又拿石头砍大卫王和王的臣仆」(撒下十六6)，「拿石头砍」应该是“丢石头、以石头攻击”。「去吧去吧」(撒下十六7)，意思是“滚吧滚吧”。「现在你自取其祸，因为你是流人血的人。」(撒下十六8)，示每想彻底摧毁大卫心中任何一丝尊严和信心，示每早就在心中反对大卫，但他只敢在大卫遭难时表现出这份恨意。
大卫的反应超乎寻常。「容我过去，割下他的头来」(撒下十六9)，亚比筛不想再听示每的咒骂，也不想再躲避他投掷的石头。虽然此时大卫还带着许多残缺，虽然在洗巴面前还有冲动，但难处已经叫大卫越来越苏醒，越来越看见自己所遭遇的都是出于神(参诗卅九9），甚至示每的咒骂也是「耶和华吩咐他的」(撒下十六11)。「或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我」(撒下十六12)，大卫任凭示每咒骂，因为大卫知道未来握在神的手中，正如今日握在神的手中一样。「示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂」(撒下十六13)，大卫任凭示每咒骂，他知道假若如今他能行正道、做正事，神必照管他的未来。大卫一行人「疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息」(撒下十六14)，「歇息歇息」意指“休憩使振作、恢复活力”。大卫能够得到休憩与慰藉是因为他内心平静，他知道神掌管以色列，似乎示每也没再跟随羞辱大卫。
二.押沙龙的谋士 (撒下十六15-23)
对比押沙龙太轻忽大卫艰苦奋斗所换来的成就。他除了学会一些肤浅的政治手段之处，与神全无亲密经历，没有祷告，没有倚靠神，只有人的计策和野心。
1.户筛顺利成为王的卧底 (撒下十六15-19)
「大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙」(撒下十六16)，户筛支持大卫，但此时已身怀任务。押沙龙说「这是你恩待朋友吗」(撒下十六17)，是讽刺户筛对作为朋友的大卫不忠，却忘了自己对作为父亲和国度君王的大卫不忠。户筛宣称要服事「耶和华和这民，并以色列众人所拣选的」(撒下十六18)；但实际上，神所拣选的是大卫。户筛又宣称「我怎样服事你父亲，也必照样服事你」(撒下十六19)；但实际上，押沙龙悖逆父亲的作为，已经使自己脱离了父子关系。押沙龙的傲慢没有听出户筛的弦外之音，却自以为是的认定户筛是诚心投降。
2.亚希多弗的计策 (撒下十六20-23)
对于转去跟随押沙龙的大卫旧臣来说，他们的心中是忐忑不安的。因此，押沙龙要亚希多弗「出个主意，我们怎样行才好？」(撒下十六20)。如果押沙龙没能保住王位，或者大卫和押沙龙和好，亚希多弗的风险最大。「你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近」(撒下十六21)，亚希多弗提议押沙龙可以做一些得罪大卫的恶事，从而将一切与大卫和好的可能都扼杀掉。亚希多弗藉由如此恶毒强硬地表明态度，假意能让押沙龙的追随者更加坚定。亚希多弗作为熟悉律法的以色列人，竟然教唆押沙龙以乱伦的方式与父亲彻底决裂，而押沙龙竟然也言听计从，公然违背律法。帐棚就支搭在大卫曾与拔示巴秘密犯罪的「宫殿的平顶上」(撒下十六22)，大卫怎么对待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亚希多弗就怎么报复大卫。
「那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样」(撒下十六23)，亚希多弗老谋深算，他给人出的主意几乎和求问神得来的话一样好，因而他声名远扬，当之无愧。但在这种情况下，他出的主意是愚蠢的，破坏性十足。押沙龙与大卫妃嫔在城楼同寝，从圣经上文下理的分析，我们有如下的解释：
①应证拿单宣告的报应。当大卫与拔示巴通奸，拿单先知宣告了四个审判，其中一个就是「我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝；你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你」(参撒下十二11-12)。所以这不是亚希多弗的良策，是出于神对大卫的报应。
②押沙龙急待要宣示自己的王位。当时似乎有一种习俗，就是新王可以取得前王所有的妻妾，押沙龙的作为似乎就是这种风俗的佐证。
③押沙龙生命里的情欲綑绑。
这不是亚希多弗有甚么好计谋，这确是出于耶和华的手。是神使亚希多弗的计谋「变为愚拙」(撒下十五31)，正如大卫所求的。
户筛帮助大卫，亚希多弗帮助押沙龙。我们看见押沙龙后来听户筛的多于亚希多弗。这是出于神的手，神在掌管着一切，当时候到了，神的审判就临到押沙龙及其谋士。弟兄姊妹，我们要知道如何选择朋友，我们要多亲近敬虔的人。求主帮助我们选择对的朋友，让我们身边的都是敬虔的人，求主让我们接受他人祝福时满心感恩，同时也欣然接受责备，无论在甚么环境，我们都要知道神掌管一切。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
