06/02每日灵修｜哥林多前书（四一）

神纪念我们所做的工和我们为他名所显的爱心，在复活之时，神必要将这一切显明出来。

哥林多前书（四一）

出处：好消息    主讲人：陈老师

先前文字版中提到保罗在哥林多前书第十五章阐述「复活的真理」，重申了耶稣基督是道成肉身事实，因基督耶稣给我们有复活的盼望。接着保罗在《哥林多前书》第十五章35-58节，开始要驳斥几种反对复活的理论。从这段经文中我们又将得着甚么样的亮光？我们也继续来看视频陈老师的见解，一起来听听陈老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

通过（林前十五1-34）保罗的阐述，我们明白耶稣基督复活的真理，在末日属基督的都要复活的盼望。保罗提醒我们，复活并不只是教义问题，否认复活必然会引致生活上的失败和犯罪，可见这事是何等严重。接着保罗在今天研读的这段经文中解释了复活时，属基督的将承受什么样的身体。我们一起来看《哥林多前书》第十五章35-58节经文：

哥林多前书 第十五章 35-58

35.或有人问：死人怎样复活，带着什么身体来呢?

36.无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。

37.并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。

38.但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。

39.凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。

40.有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。

41.日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。

42.死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；

43.所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；

44.所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

45.经上也是这样记着说：首先的人亚当成了有灵（灵：或作血气）的活人；末后的亚当成了叫人活的灵。

46.但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。

47.头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。

48.那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。

49.我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

50.弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。

51.我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，

52.就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

53.这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。

54.这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了。

55.死啊！你得胜的权势在哪里?死啊！你的毒钩在哪里?

56.死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

57.感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

58.所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

对第一世纪大部分的异教徒而言，灵魂不朽是毫无疑问的事实。但身体复活对他们而言是荒谬的（参徒十七32）。有些基督徒似乎看永生是灵魂不死。他们看来也支持异教徒所暗示的。流行的异教主义反驳，认为不朽的灵魂是大自然所赋予的，不可在死后享受它。所以如果他们有钱，便会「吃吃喝喝，因为明天要死了」（林前十五32）。基督徒今生的生活被视为无关重要，而对不朽的确信则被视为福音及其它事情的精粹。这种基督徒生活的观点仍然存在，且在哥林多讲坛上不乏它的支持者。保罗强烈地驳斥这种对基督徒不死的歪曲思想。他指出基督复活乃是福音的核心，而基督徒身体的复活更是合理的结果，并以其道德性的暗示作结尾。他进一步解释基督徒复活的身体在本质上是怎样，我们概略分四点做分享：

一.种籽与身体的模拟（林前十五35-44）

保罗称那些问「死人怎样复活？」（林前十五35）这类问题的人为无知的人。他的比喻表明，当思考时，答案是显而易见的。以種子和植物為例，所種的不死就不能生，而且所種的種子形狀與將來長成的形狀不同。麦子只有在泥土中死去，才可实现。是神决定每样种籽将来的形体，意即神已给它一个特别的「形体」（林前十五38）。神已创造了动物的秩序，各有不同的躯体。这对天上及地上的形体也是一样。但这些形体的荣光却有分别。地上的形体可表明这点。死人的复活是没有分别的。它像种籽在死中播种，再生而不朽。它经历过荣耀的改变。所种的是羞辱及软弱，但在荣耀和能力中复活。

一个终究会腐烂的身体是「羞辱的」（林前十五43），不管怎样锻炼也是「软弱的」（林前十五43），疾病正是软弱的看见。「血气的身体」（林前十五44）就是我们的血肉之躯，并非邪恶或可耻，但只适合今生地上的生活。神既然给我们「血气的身体」来配合「这世界」（路廿34）的辐射、磁场、重力、气候，也必然会给我们「灵性的身体」来「配得那世界」（路廿35）的荣耀。

二.亚当与基督的模拟（林前十五45-49）

「末后的」（林前十五45），表明不再有其他的人类始祖和代表了。在神的眼中只有两个人类的代表，一个是亚当，一个是基督，所有的人都分属在这两个不同的人里面，这两个人就是所有人的源头和原型，属亚当的旧造的人就像亚当一样，属基督的新造的人就像基督一样。无论是基督，或是将来要复活的信徒，都是先领受一个会朽坏的「属血气的」身体，然后得着不会朽坏的「属灵的」身体，所以说「属血气的在先，以后才有属灵的」（林前十五46）。「头一个人」（林前十五47）指亚当，亚当是他所有后裔的代表，全人类都是「属土的」（林前十五48）。「第二个人」（林前十五47）指基督，祂是「从天降下仍旧在天」（约三13），所以源头是「出于天」（林前十五47）。信徒不只是「属土的」，更是「属天的」（林前十五48）。我们既从亚当的生命承受了「属土的形状」（林前十五49），将来必然从基督的生命承受「属天的形状」（林前十五49）。

三.得胜的确据（林前十五50-56）

改变形体是必需的，因为「血肉之体」（林前十五50）意即属世的身体──是不能承受神的国，所以会朽坏的也不能承受不朽坏的。「奥秘」（51节）指在旧约时代还没有完全启示出来的真理。「睡觉」（林前十五51）指身体死亡。「一霎时，眨眼之间」（林前十五52），指活着的人身体改变是一下子骤然出现的。「号筒末次吹响」（林前十五52），指神最后一次召聚祂的百姓（帖前四16），可能就是启示录中的第七号（启十一15），这号声是为着召聚神的百姓（太廿四31）。「死被得胜吞灭」（林前十五54），指死亡完全被打败了。(林前十五54引自赛廿五8)

我们可能不理解为什么「罪的权势就是律法」（林前十五56）？耶稣基督来不是要成全律法吗？是的，因为按照律法，罪的代价就是死，而我们都是罪人，因此按照律法，我们都只能死去。律法是「圣洁，公义，良善的」（罗七12），把人该达到的标准摆在面前，但我们根本无法做到，所以罪就利用律法来控制我们。正是由于耶稣基督担负了我们的罪，为我们钉十字架，埋葬受死，来成全了律法。之后三天又复活升天，才超越了律法的表面要求，胜过了罪和死亡。

四. 永恒的价值（林前十五57-58）

这些讨论的总结就是应当站稳，不要离开神子民身体复活的基本真理。他们此刻在将会复活的身体上不可再被引诱犯罪（林前十五33-34）。相反地，他们应该常常为主作工，这是指帮助那些不认识神的人（林前十五34）。这是一般信徒终身的呼召。这工作必不会徒然，他们将来在基督的审判座前，因着在世上所作的善事，必会得着神的奖赏（林后五10）。在主里死了的人，实在是有福的，因他们在主里息了他的劳苦，而作工的果效也随着他们（启十四13）。在当代的基督教中，出现了一个危机，就是把「永生」这词语与希腊异教徒灵魂不灭的观念相提并论，并认为基督徒今生大可尽情向上爬，满足自我欲望。

这应当能使我们坚固，不可摇动，常常竭力多做主工！我们无需动摇，无需改变方向，无需跌倒，无需后退。因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候（来六10）。神纪念我们所做的工和我们为他名所显的爱心，在复活之时，神必要将这一切显明出来。

《哥林多前书》第十五章完全专注在阐述复活的真理，先让信徒确信耶稣基督的复活，再让信徒确信所有属基督的都会复活，并告诉信徒，复活的时刻信徒将以不朽的身体而复活。让我们信徒有着清晰，永恒的盼望。让我们一起祷告：亲爱的阿爸天父，感谢赞美你，感谢你降下你的独子耶稣基督，担负了我们的罪，为我们钉十字架，埋葬受死，三天后复活升天，成为初熟的果子，让我们信徒可以靠着耶稣基督战胜死亡。也请你保守，坚固我们，让我们在基督里多做主工，等待主耶稣基督的再来，同享基督的荣耀，以上的祷告奉我主耶稣基督得胜的名求。阿们！我们明天继续，以马内利